陶渊明、谢灵运山水田园诗之比较

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陶渊明、谢灵运山水田园诗之比较

作者:陈月雨

来源:《文艺生活·中旬刊》2017年第01

; 要:陶渊明和谢灵运分别是田园诗和山水诗的开拓者。陶擅长抒发田园隐逸之乐,而谢长于刻画山水景色之美。本文从两人的家世背景、诗歌所体现的思想倾向、景物风貌描写、语言风格几方面进行比较分析,研究陶谢山水田园诗歌的异同。 关键词:陶渊明 谢灵运 山水田园诗

中图分类号:I207.22 ; ; ; 文献标识码:A ; ; ; ;文章编号:1005-5312201702-0012-01 一、家世背景

陶渊明虽出身于贵族后裔,但到陶渊明时,其家已沦为瓶无储粟的庶族寒门,在东晋这个重视门阀的社会中,他始终有志不得伸,又不甘心降志辱身作军阀爪牙,不肯改变本性以适应世俗,故与仕途决裂,安贫乐道,体现了儒家独善其身的思想,同时也表现了道家遗世独立思想对陶渊明的影响;他以自己的田园生活为内容,真切地写出躬耕之甘苦,表现其淡泊名利的思想,而作为士大夫亲自参加农耕,并用诗写出农耕体验的,陶渊明是第一位。谢灵运出身于士族,东晋名将谢玄之孙。自幼生活在山水秀丽的家乡会稽东山,吸引他去寻山涉水,为人奢豪放纵,信仰道教、佛教,而佛教精舍又大多在深山绝谷,与大自然融为一体。谢灵运门第感强烈,本想作政治家,不愿作文人。但是在仕途上,谢灵运是一个失意者。于是他寄意山水,掩饰他对权位的热衷,同时又无奈地用老庄思想自我安慰,谢灵运除了山水诗,也写田园诗和表现别墅生活的诗歌,流露出怀恋祖宗的世族遗少的思想,且多是通过玄言来渲染。 二、思想倾向

在思想倾向上,陶渊明的思想尚存争议,儒道均有体现,但总体上不脱离魏晋思想特征,秉持的是一种经魏晋玄学改造过的新自然观。陈寅恪称之为外儒而内道。儒家部分,主要体现在为固穷守节的人格。当混乱与杀戮、背叛与阴谋成为时代的主题时,采取不合作态度就是自我节操的一种保护,也是儒学价值观的一种捍卫。因此,他反复赞颂固穷,并以此自我激励。玄学部分,主要表现为直面生死的生命态度、重生轻名的生活态度和适性保真的人生态度。面对人生无常,玄学认为生死都是自然变化,从无生到有生、从有生到无生,都是自然而然的。陶渊明秉持的正是这种看法。委运大化,也就是《归去来兮辞》中聊乘化以归尽,坦然地拥抱生活,淡然地迎接死亡。归隐田园是陶渊明适性保真人生态度的表现。少无适俗韵,性本爱丘山,在陶渊明看来,自然就是其本性。诗人的自然天性得以表露和发展,得以任性而行,得以与自然相契合,这就达到了,如采菊东篱下,悠然见南


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