陶渊明、谢灵运山水田园诗之比较

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陶渊明、谢灵运山水田园诗之比较

作者：陈月雨

来源：《文艺生活·中旬刊》2017年第01期

摘 ; 要：陶渊明和谢灵运分别是田园诗和山水诗的开拓者。陶擅长抒发田园隐逸之乐，而谢长于刻画山水景色之美。本文从两人的家世背景、诗歌所体现的思想倾向、景物风貌描写、语言风格几方面进行比较分析，研究陶谢山水田园诗歌的异同。 关键词：陶渊明 谢灵运 山水田园诗

中图分类号：I207.22 ; ; ; 文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2017）02-0012-01 一、家世背景

陶渊明虽出身于贵族后裔，但到陶渊明时，其家已沦为“瓶无储粟”的庶族寒门，在东晋这个重视门阀的社会中，他始终有志不得伸，又不甘心降志辱身作军阀爪牙，不肯改变本性以适应世俗，故与仕途决裂，安贫乐道，体现了儒家“独善其身”的思想，同时也表现了道家“遗世独立”思想对陶渊明的影响;他以自己的田园生活为内容，真切地写出躬耕之甘苦，表现其淡泊名利的思想，而作为士大夫亲自参加农耕，并用诗写出农耕体验的，陶渊明是第一位。谢灵运出身于士族，东晋名将谢玄之孙。自幼生活在山水秀丽的家乡会稽东山，吸引他去寻山涉水，为人奢豪放纵，信仰道教、佛教，而佛教精舍又大多在深山绝谷，与大自然融为一体。谢灵运门第感强烈，本想作政治家，不愿作文人。但是在仕途上，谢灵运是一个失意者。于是他寄意山水，掩饰他对权位的热衷，同时又无奈地用老庄思想自我安慰，谢灵运除了山水诗，也写田园诗和表现别墅生活的诗歌，流露出怀恋祖宗的世族遗少的思想，且多是通过玄言来渲染。 二、思想倾向

在思想倾向上，陶渊明的思想尚存争议，儒道均有体现，但总体上不脱离魏晋思想特征，秉持的是一种经魏晋玄学改造过的新自然观。陈寅恪称之为“外儒而内道”。儒家部分，主要体现在为固穷守节的人格。当混乱与杀戮、背叛与阴谋成为时代的主题时，采取不合作态度就是对自我节操的一种保护，也是儒学价值观的一种捍卫。因此，他反复赞颂“节”、“固穷”、“节义”，并以此自我激励。玄学部分，主要表现为直面生死的生命态度、重生轻名的生活态度和适性保真的人生态度。面对人生无常，玄学认为生死都是自然变化，从无生到有生、从有生到无生，都是自然而然的。陶渊明秉持的正是这种看法。委运大化，也就是《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽”，坦然地拥抱生活，淡然地迎接死亡。归隐田园是陶渊明适性保真人生态度的表现。“少无适俗韵，性本爱丘山”，在陶渊明看来，自然就是其本性。诗人的自然天性得以表露和发展，得以任性而行，得以与自然相契合，这就达到了“真”，如“采菊东篱下，悠然见南山”。

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