对隐士思想的探讨

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对隐士思想的探讨

姓名：杨丽 学院：公共管理学院 班级：行政122 学号：20112214 摘要：中国人尊崇隐士的传统可谓由来已久，时至今日，我们依旧欣赏陶渊明、林和靖之流的隐居逍遥。“采菊东篱下，悠然见南山”的“采菊”文化，依然“枝头抱香”；“疏影横斜水清浅，暗香浮动月的“暗香”文化，依然“香远益清”。那么，隐士文化何来如此长久而又迷人的魅力？究竟什么人才能称得上真正的隐士呢？

关键词：真正的隐士 隐士文化 自在 一、 真正的隐士

要称得为隐士，首先必须是“士”，即“有知识，有修养”的读书人。否则就不能称之为隐士。历代都有无数隐居的人，皆不可全以“隐士”统称，真正的隐士是思想永放光芒的贤者。孟子说过：“穷则独善其身，达则兼济天下”，隐士便是“独善其身”的智者、贤人。真隐士和假隐士不管是“小隐隐陵薮”还是“大隐隐朝市”（晋·王康琚《反招隐诗》），德行高洁、与世无争、心无块垒、超然世外，是隐士留给人们的一般印象。然而隐士也给人们留下了极为不佳的深刻印象，这就是欲进故退、欲仕故隐，将隐逸作为出仕铺垫之“终南捷径”的作秀。更有甚者，则是清代蒋士铨所作传奇《临川梦·隐奸》出场对明代华亭（今上海市松江）名士陈继儒的嘲讽：“妆点山林大架子，附庸风雅小名家。终南捷径无心走，处士虚声尽力夸。獭祭诗书充著作，蝇营钟鼎润烟霞。翩然一只云间鹤，飞去飞来宰相衙。”隐士自古分“真隐”和“假隐”两类，所谓的“真隐”，其实心中抱有入世济众的心胸，只是现实不如人意，因种种原因而逐渐对社会现实和仕途失望乃至绝望，于是转而追求个人心性之自由，从而遁迹山林。当现实压迫着我们不得不服从时，我们大多数人放弃自己的原则，随波逐流，变得不再像自己，还声称自己在现实的大环境下无能为力，但是历史上总会有这么一些人，他们不求扬名立万，不求家财万贯，只为坚持自己的本心，活的自在，同时，还世间一股正气。隐士是中国古代社会一个特殊的阶层。他们或以浮云富贵, 敝展功名, 高尚其志为帝王诸侯所瞩目, 或以其政治态度清议朝政, 薄视帝王而为圣君明王所顾忌, 因为这些在野的知识分子代表着民间舆论和民心向背, 威胁着他们的统治。因此，隐士不仅仅是一种身份的象征，它还是一种文化的价值，一种普通百姓而非“肉食者”的心声。而自古至今，人们最讨厌的无非就是借着“隐士”之名沽名钓誉的人。作为

隐士，不是一般意义上的“隐”，而是要说话，说出百姓的心声。 二、 隐士思想的启示

“人不能选择自己生存的时代，但是可以选择自己在时代中的处世态度。”中国历史上的隐士便是指一个群体，隐士远离政治权利，却对天下大事了然于胸。归隐只是他们选择的一种适合自己的生活方式，他们是另一种意义上的仁义志士！隐士参政、兼爱非攻：中国的隐士，每一位都和现实政治脱不了干


系，不过以居配角辅助他人。隐士情怀，就是明知道时代不能挽救的时候，他们站开了，但并不是消极的逃避，他们可以不干涉现实的事，但非常热心，希望国家太平，希望老百姓过得好。他们宁可辅助一个人做到太平盛世，而自己默默隐退，如若不得志，他们选择保留文化精神，培养后一代，等待下一代，正如传道与张良的黄石公，开创盛唐文化的王通。可以这样说，隐士思想与隐士，是操持中国文化的幕后主角，只是幕后的价值往往会被历史政治所忽略。陆游诗说 “志士栖山恨不深”，真正的隐士，入山唯恐不深，避世唯恐不远。而那些对世事了如指掌，心忧世人的志士被南先生定义为“半隐士”，他们的生平或前或后是隐士生活，其余半截就出山人世，参与现实社会，和实际的政治有密切牵连。纵观中国历史政治，隐士的思想对几千年的封建政治文化产生了极其重要的影响，而隐士的避世实际是一种“兼爱非攻” 的情怀，即爱一切，引导一切感悟和平，懂得和平。隐士们不执着于外在的表现方式，更强的调内心的道德原则。视现实情况而作出仕或隐的弹性选择。因此，仕与隐并不是完全对立的两个极端。仕与隐是同时并存的，在观念上也只是一线之隔。隐逸观中也包含有积极的入世精神，放逐自己、消极避世的背后，隐藏着对自我完善的执着追求，以及对人性的尊重和对道义的维护。隐逸既是对无道的抗议，更是待时而动的权变，它在残酷的政治现实与士人的人格天地之间开辟了一个富有弹性的空间，这样生命就不会因陷入死角而呈现绝望状态，恰逢明主就成了普遍期待。苏轼一生深谙儒、道、佛三家精髓，在入仕中，不忘旷达，不求汲汲于名利，只顾自己荣华，而是“兼济天下”，在被贬后，仍“一蓑烟雨任平生”，保持积极乐观的态度，独善其身之时心系百姓，造福百姓，在任职期间兴建不少利民工程。这些成就与他自身的修养不无关系。因此，在积极的入仕中，有一天被现实磕绊了，不要忘了还有值得我们学习的隐士文化，在隐士文化的熏陶下，我们会看得更清楚现实的本质，更能为社会奉献我们的力量，永远记得，“达则兼济天下，穷则独善其身”，况且，在隐士文化下，“独善其身”不见得不是“兼济天下”的另一种方式。

在当今社会中，我们会一时急功近利，失去心智。就如一位老师所说:“智慧是每个人都有的，关键是我们每个人得洗去浮尘，还自己本来可爱面目。”隐士思想对我们每个人都有益处，从它身上我们每个人可以更好地生存于这个世界，而不是活在抱怨之中。隐士思想对我们“活在当下”十分重要。 参考文献：

1：作者杨倩，杂志《文学教育》,选自《 中国隐士文化》，2013年02月

2：邹 亮: 《浅析〈论语〉隐士的避世情怀》 中国矿业大学资源与地球科学学院 江苏 徐州 221116[ 中图分类号]：I206 [ 文献标识码]：A [ 文章编号]1002-2139(2010)-20-0014-02

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