碚城古刹《天子寺》

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碚城古刹《天子寺》

曹正刚

重庆北碚东阳镇，有一古刹，曰天子寺，与一古寨，曰天子寨相邻。周之城略完，但寨门甚损。西山岭，蜿蜒盘，如一方酣寝之龙，乃朝圣之风脉。

天子寺与天子寨，二古迹之属，天子寨在西山坪山顶，于清咸丰年建，故举寨四周全是用石砌的寨墙，以此处四无壁，高八米右，有前后两道寨门，有田三十余亩。庙旁林深，人迹稀少，香火清淡，而境胜。以天子寺于其寨墙垣左故、名天子寨。由居之谭家、王家、李家为防御外寇结构也。

天子寺古远，其寺始于元末明初，兴于明、清两朝，上世纪五十年寺筑毁。今修复之西山坪天子寺，将复其昔日之辉煌，足大信众之求，在新时期，弘扬佛教文化、可起到积极作用。佛事之“不自求安，但愿得离苦”者大乘菩萨之行愿，亦佛事之旨神。笔者前寻，故当寺为之考，荻主事当寺之历史及修工之所信息。

寺有古殿宇，殿中竖有长尺余，阔三寸者之木牌，上书“须弥山募贫颜米”楷书字，笔锋秀，言乃明建文帝手。是故，后人将须弥山寺改为天子寺。然；隐居于此寻，迹疑似露，为固起见遂流，虽然此而传，留了建文帝唯一之手迹。

相传元末一位僧至此，登西山坪。西山，自北碚嘉陵江上望之，一起连脉印入眼帘，其与缙云山隅江断。山为雾笼，然秘而秀。山古


树参天，南峰如一朵巧之莲，数苍翠欲滴之山蜿蜒回，勾接相扣、簇拥着碧玉簪似的主峰。此刻，僧倚一古木下息须，然:至其下之丘，小山丘堡如莲花开，四佛光烁，顶上云飞，云中若再三”须弥”。高僧俨思，岂佛主于赐题，山有一庙。高僧敢慢，即许下宏愿，此山结茅而居，募缘建寺。不觉不知，高僧往还于嘉陵江上数年，与东阳古镇、草街，如来傎之大贾绅皆熟矣。别此僧善医术，且行医，且比丘，为善好施，既而得大贾旅与徒也，一寺遂成。高僧追述当年事，将该寺名须弥寺。

云:建文帝江苏江宁逃，改易僧装，流寓四方。王不舍之，多遣兵追之，思公留之锦囊合，打开一看，盒底有纸及图，诗一首：御花园里家具房，黄金十根修庙房，打开烂柜换衣裳。柜下有一灯草洞，火烧灯草走他乡，日暮西山天子庙。建文帝即由江苏江宁、湖北沿江流至西南。川渝云贵四省市，几处有此毁主之言，而以重庆为多。重庆之不少名，皆因之以取之。从化龙桥至土湾此一段路曰龙隐路。云，建文帝化僧至重庆，不敢入城，乃沿嘉陵江行则如其祖明太袓者，路去西山坪须弥寺，以其祖少而在修。建文帝作：僧为皇帝，帝亦为僧，再传，衣钵相授，留偈而化；叔负兄子，侄不负叔，三百载，江山如故，至老皆空，十载衣钵相传，菩提犹皇觉旧；八千里芒鞋徒步，西山更比燕山高。”太祖早先为僧“棣篡之侄之位。允炆曾先为僧，词中“衣钵相传”语，祖太祖由僧为皇帝，孙允炆以帝为僧之沧桑。

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