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说《氓》
《氓》是中国最早的一首弃妇诗，她在诗中叙述了自己从恋爱、结婚、直至被抛弃的过程。展现了她从婚前一位美丽多情，沉湎于浪漫爱情的少女，成为一位勤劳持家的家庭妇女，最后却被休回家的全部经历。
关于这首诗的思想内涵历代评论很多。蒋见元、程俊英《诗经注析》认为本诗反映了封建礼法制度与妇女幸福生活的愿望的矛盾，这是最有代表性的一种说法，笔者认为欠妥。中国封建社会的分期有战国说、秦说，一般采用战国说。公元594年，鲁国实行“初税亩”制度，承认私人对土地的占有，这是中国封建社会的萌芽。战国以后，由于铁器，畜力的大量使用，使得奴隶对奴隶主的人身依附大为降低，变为农奴，中国开始向封建社会进化。《诗经》收录诗歌的年代范围一般认为是西周初年至春秋中叶，所以认为这首诗反映了封建礼法制度与妇女幸福生活的愿望的矛盾，是不妥当的。
游国恩先生主编的《中国文学史》把这场婚姻悲剧主要归结为婚姻制度的不合理，社科院编写的《中国文学史》没有提到这点，蒋见元、程俊英说这首诗反映了当时道德、舆论是以夫权为中心思想的的社会现实，并且抓住了婚前没有通过父母之命，媒妁之言就是否可以同居这个矛盾。
在这场婚姻悲剧中，婚姻制度的不平等、道德舆论的不合理倾向是占有一定因素的，但是似乎没有达到诸位先生所说的程度。《氓》属于《卫风》，《史记。卫康叔世家》载：周公旦平管蔡乱后，“以武庚殷馀民封康叔为卫君，居河、淇间故商墟。”蒋立甫先生认为是今河南淇县附近。《诗经。郑风》为郑国歌谣。《史记。郑世家》载周宣王封其弟友于郑，即今陕西华县，后又迁至河南，即今河南新郑。其地包括今河南郑州、荥阳，登州等处。郑卫相距极近，郑卫之音素来同为视为靡靡之音，《诗经。郑。溱洧》一诗中可以看出郑国有一个上巳节，是青年男女谈情说爱的节日，这大概是世界上最早的情人节了。郑国男女之间自由交往的风气很盛，郑厉公四年（前697年）郑大夫祭仲（祭读zhai，《史记。郑世家》有此人）之女雍姬问母亲，父亲与丈夫那个更亲近些？母亲说，父亲只有一个，丈夫却个个男人都可以做（这段话为蒋立甫先生所引，《左传》无载，不知所出），祭仲为郑大夫，是郑庄公最亲近的大臣之一。其妻作为世家命妇，竟有此语！郑国百姓就可想而知了。
《世说新语，排调》“王浑与妇锺氏共坐，见武子从庭过，浑欣然谓妇曰：“生儿如此，足慰人意。”妇笑曰：“使新妇得配参军，生儿故可不啻如此！”余嘉锡先生《世说新语笺注》引李慈铭云“此即倡家荡妇，亦惭出此言，岂有京陵盛阀，太傅名家，乃复出此秽语？”事实上男女授受不亲的礼教是从理学大兴以后才严格起来的，南宋之前并不像我们想象的拘谨。春秋之时男女交往、相爱甚为自由。《毛诗序》“宣公之时，礼仪消亡，淫风大行。男女无别，遂相奔诱。”便是明证。当然这句话中有着汉儒浓重的酸腐气味。
综上所述，笔者认为这首诗在很大程度上反映的只是一场婚姻悲剧、爱情悲剧，是一位
对爱情倾注了全部感情，付出了全部身心的女子在年长色衰，遭到抛弃后对负心人的绝绝之诗。
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2022-04-29
