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仁 《论语学而》
1、有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
2、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
3、子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。” 《论语八佾》
4、子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
5、子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后(于仁)乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗已矣。” 《论语里仁》
7、子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁 《雍也》
16、子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。” 17、子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道(仁义之路)也?”
18、樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 19、子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
20、宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”
21、子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” 《论语卫灵公》
46、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
47、子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。” 49、子曰:“民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。” 义 1、子曰:君子喻于义,小人喻于利。 孔子说:君子懂得的是义,小人懂得的是利。
2、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云. 3、子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!” 4、“义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
5、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。” 6、子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。《雍也》
7、有子曰:信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。
孔子的弟子有若说:所守的诺言符合道义准则,诺言就可以实现;恭敬之心合乎礼仪,就可以避免遭受耻辱;凭借亲近的人,就有了依靠。
8、子曰:“:“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。” 9、子曰:“信近于义,言可复也。
10、子曰:君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
孔子说:君子对于天下的事,无所谓性,无所谓不行,只要符合道义就行了。 11、子曰:非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。
孔子说:不是自己该祭祀的鬼神而去祭祀它,这是献媚。需要见义勇为时而不能挺身而出,这是没有勇气。 12、子曰:谄也,见义不为,无勇也。《为政》
13、子谓:子产有君子之道有四焉:其行己也恭,其事上也敬;其养民也素,其使民也义。《公治长》
14、子路曰:不仕无义,长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?···道之不行,已知之矣。《微子》 15、子张曰:士,见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。《子张》
16、公明贾对曰:以告者过也;夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑;义然后取,人不厌其取。《宪问》 礼 1、子曰: “ 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动
意思:不合符礼教的话不能看,不合符礼教的东西不能听,不合符礼教的东西不能说,不合符礼教的事不能做。” 2、子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”
意思:孔子说:“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了。实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?”
3、子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。
孔子说:“只是恭敬而不以礼来指导,就会徒劳无功;只是谨慎而不以礼来指导,就会畏缩拘谨;只是勇猛而不以礼来指导,就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属,老百姓当中就会兴起仁的风气;君子如果不遗弃老朋友,老百姓就不会对人冷漠无情了。”
4、有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。” 有子说:礼的应用,以和谐为贵。古代君王的治国方法,先贤流传下来的道理,最可贵的地方就在于此(依礼行事)。无论大事小事,如果只是死板地按照和谐执中的办法去做,有时也会行不通。这是因为为和谐而和谐,而不依照礼制来节制,也是不可行的。
5、子曰:兴於诗。立於礼。成於乐。
人的修养,开始於学诗,自立於学礼,完成于学乐。
6、子曰∶先进於礼乐,野人也;后进於礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。
孔子说:“先学习礼乐而后再做官的人,是原来没有爵禄的平民;先当了官然后再学习礼乐的人,是君子。如果要先用人才,那我主张选用先学习礼乐的人。”
7、子曰:“君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
孔子说:“人渊博广泛地学习文化、文明,并约束于社会行为规范,也就可以不离经叛道了。” 8、孔子曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”
君王任用臣子要符合礼的规范,臣子侍奉君主要用忠心。 9、子曰∶礼云礼云!玉帛云乎哉!乐云乐云!锺鼓云乎哉!
大意是说,礼以敬为重,玉帛是礼的文饰,只用来表达敬意而已。乐主于和,钟鼓只是乐器而已。当时所谓礼乐,是重于物而简于敬,敲击钟鼓而不合雅颂。
10、孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知信,无以知人也。”
孔子说:“不懂得天命,就不能做君子;不知道礼仪,就不能立身处世;不善于分辨别人的话语,就不能真正了解他。” 11、孔子谓季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”
孔子谈到季氏,说:“他在庭院中奏乐舞蹈用了64人,如果这件事他都忍心去做,那什么事他不能狠心去做呢” 12、子曰:“礼多人不怪。” 对人多行礼仪,人不会怪罪
13、子曰: “不仁者不可以久处约,不可以长处乐。
意思: 一个没有道德修养的人,不能长久过穷困的生活,也不能长久过安乐的生活。 14、人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?(《八佾》)
孔子说:“一个人没有仁爱之心,遵守礼仪有什么用?一个人没有仁爱之心,礼乐又有什么用? 15、宰我问:君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。
作为一个君子,如果多年都不接触礼仪,那么,他自身的礼仪修养就会崩坏;如果他多年都没有接触乐器,那么他本身的音乐修养就会丧失。
智
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