工程伦理

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工程伦理导论 结课论文



港航院

专业： 水利工程

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2015.12.15



院系：




论都江堰中的工程伦理

在快速发展的21世纪，技术已经对我们这个世界产生了深远而广泛的影响，而工程师在技术各个方面的发展上扮演了一个核心角色。工程师创造产品与程序来提高食物产量、加强植物保护、节约能源消耗、提速通信交通、促进身体健康以及消除自然灾害等方面，也给人类生活带来更多的便捷并增进美好。然而技术在带来益处的同时，也产生了环境破坏、生态失衡等负面影响，严重破坏了社会和自然环境，甚至危及到人类自身的生存。因此就需要工程伦理来减小技术的风险。

工程伦理学的产生，促进安全和有用的技术产品并给工程师的努力赋予意义，也直接地增强工程师在工程中有效地处理道德问题复杂性的能力，增进工程师的道德自治，即理性地思考以道德关注为基础的伦理问题的习俗与技能。

作为一个未来的工程师，我必须认识到工程伦理的重要性，特别是水利工程伦理。水利工程伦理是利用水利工程来调节人与人之间关系的学问。水利工程建设往往都是大型工程技术活动，不仅涉及工程技术人员和业主的利益，而且涉及社会的利益；不仅影响当代人的利益，而且影响子孙后代的利益；不仅涉及经济、社会的利益，而且对自然环境产生巨大的影响。所以，水利工程伦理包含社会伦理和生态伦理两方面的内容，下面我对都江堰的水利工程伦理分析将从这两个方向展开。 首先是传统上的伦理道德，中国具有优秀的水利工程伦理文化。我国传统文化一直就有天人合一的思想，从根本上讲，我国伦理是一种生态伦理文化。成都平原是我国道教的发祥地，历史上道教在成都平原地位十分巩固。都江堰是成都平原的水利枢纽工程，是我国道教文化与政令统一相互渗透的结果。道教“师法自然，天人合一”的理念在都江堰工程实践中得到彻底的贯彻。水利与文化、河流与人类在都江堰达成了美妙的融合。“都江堰是一座生机勃勃、科学美妙的自然造化与人工斧凿浑然天成的建筑物，成为对环境有良好作用的人与自然和谐的水利工程的代表。都江堰工程形式是运用自然建筑材料条件下最经济的形式，其设计理念建立在对水流、水流输沙的规律有了正确的认识基础上，用自觉的伦理态度、负责任的精神，付出最小的生态代价、最小的投资获得了防洪、灌溉 治河与通航四方面的成功。都江堰治水“三字经”中“挖河沙，堆堤岸。砌鱼嘴，安羊圈；立湃缺，留漏罐”是对工程形式的具体描绘。古代都江堰的这些具体措施都体现了“因地制宜、因势利导”规划和设计特点。都江堰的工程结构与材料指导、维修管理等都体现了古代人的工程伦理。

都江堰治水“三字经”中“笼装密，石装健”是对工程结构与材料的具体指导。都江堰水工和河工构件的工程材料具有“就地取材”的地域特点，卵石、竹子和木材是古代都江堰的建筑材料。在不采用任何胶结材料的情况下，充填卵石的竹笼、杩槎、木桩，以及用卵石砌筑的干砌卵石等水工和河工构件建造的各类工程设施，具有良好的消能防冲性能和生态功能。这些以竹、木、石材料为主的工程设施具有布置简单、灵活，对河道变化适应性强的特点。

都江堰治水“三字经”中“分四六，平潦旱。水画符，铁桩见。岁勤修，预防患。遵旧制，毋善变”。是对工程维修管理的的具体要求。“分四六”是兼顾防洪与灌溉、冲沙与抗旱、上下游及左右两岸各方面利益之后的要达到的标准。“水画符，铁桩见”是对淘淤与用水的控制尺度，便于达到分四六的目标。“岁勤修，预防患。遵旧制，毋善变”则是强调遵守伦理纲领，尽应负的责任。

然而20世纪20年代以来，欧美国家坝工技术突飞猛进，现代水利工程理论希望通过水利工程实现对河流的征服。接受西方水利技术的现代水利工程师很自然地对都江堰的改造充满热情，他们希望用坝和闸门将岷江驯服起来，使得成都平原的水量调度尽在人力的把握之中。20世纪30年代以来，在西方水利科学技术的刺激下中国水利发生了重要的变化，这个

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