《论语》中的教育教学思想

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《论语》中的教育教学思想

南川区水江中学校 朱 洵

一部《论语》，原文共20章512节，总共才12700余字，内容却博大精深；中国社会科学出版社出版的“老私塾”系列中的《论语》（2000年11月主编：王晖 宋友文），连同翻译和注释在内，也不足两百页。《论语》的作者是孔子的弟子及再传弟子，所述言行是孔子及其弟子的言行，其思想和孔子是一脉想承的。现就《论语》蕴含的教育教学思想作如下梳理：

一、什么人可以为师

首先是要热爱教育工作、热爱学生。《论语》中虽无明确的言论，但据《史记·孔子世家第十七》所载，孔子用行动作出了表率。他30岁左右开办私学，始讲学；55岁时设立行走学校，周游列国；68岁时定居鲁国，专门从事教育工作，直到73岁去世。他一生整理过几部古籍，却没有自己专门的著作，干的是言传身教的育人工作。要在今天，他是拿不上教师资格证的，也评不上职称的。孔子热爱学生，来者不拒，平等对待，“有教无类”（《论语·卫灵公第十五》之三十九）的思想闪射着教育民主的光辉，这个“无类”是指“不分富贵贫贱”，在今天仍有极高的现实意义。

其次是要热爱学习。这人要喜欢复习且善于获取新知，《论语》中明确指出：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政第二》之十一）况且，“学而时习之，不亦说（悦）乎？”（《论语·学而第一》之一）。可见，要当好教师，自己应是一个爱学习并以学习为乐的人。这种学习还包括向别人学习，“三人同行，必有我师焉。择其善者而从之，不善者而改之。”（《论语·述而第七》之二十二）向优秀的人学习优点，而对有缺点的人呢，就要将自己与他进行对照，以改掉自己的缺点，努力使自己完美。

再次是要没有职业倦怠感。现在有好多人，教不上几年书，就厌烦透了，又别无选择，只好赖下去。孔子终生坚持“默而识之，学而不厌，诲人不倦”，他还常谦虚地说“何有于我哉”（《论语·述而第七》之二）。几十年如一日地热爱教育工作，没有定力是不行的，也不可能成为一个合格的教师。

再其次是教师要有教师的样子。因为是人对人的工作，教师既不能对学太亲昵，又不能过于冷漠。“子温而厉，威而不猛，恭而安。”（《论语·述而第七》之三十八）孔子对学生温和、严格、威严、庄重、安详，学生才能静下来认真接受教育。现在有一些老师课堂管理不理想，就在于没有把握好自己作为老师在学生面前的“度”，孔子的作法是很有启发意义的。

还有是要有良好的教学品质。“子绝四：毋意（臆）、毋必、毋固、毋我。”（《论语·子罕第九》之四），教学时他不凭空猜测、不绝对肯定、不固执己见、不唯我独尊。具有这样的教学品质，今天仍然非常有用。

二、对学生学习的基本要求

（一）早立志。没有学习志向的人，要他读书，无异于牵牛上树。孔子自己“吾十有五而志于学”（《论语·为政第二》之四），他15岁就立下了读书的志向，这在古代是很难得的，何况他3岁失父，17岁丧母，家境不好。他讲学也十分关注学生的志向，《论语·公冶长第五》之二十六及《论语·颜渊第十二》之二十六两处记录了孔子如何引导学生志向并交流志向，非常生动。现代老师，如果自己的学生还没有读书的志向，你首先要引导他立下读书之志。

（二）要自觉。学习的人自己要主动些，要有自觉性；别人逼着才学的人，是学无所成的。孔子办私学并不请人来读，他每年还要收10块腊肉的学费呢。“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《论语·述而第七》之七）孔子面对学生，只要你自觉自愿来（别忘了带学费“脩”！），他是一定要认真教育你的。

（三）态度好。孔子非常强调学习者要有好的学习态度。要实事求是，切忌不懂装懂，“知之为知之，不知为不知，是知（智）也。”（《论语·为政第二》之十七）他把这种实事求是的态度提高到了智慧的高度。还要虚心向地位身份不如自己的人请教，“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”这样的人才配称“文”。（《论语·公冶长第五》之十五）

（四）有目的。孔子特别看重个人修养，学习是为了提高个人思想品德素养，希望学习者能成为“君子”，在《论语》中论及君子的有49处之多。其次是 “闻道”，孔子既自勉又


勉人。孔子之“道”含义广泛，既指学习的内容，还指为人处世，更指人生意义，而核心是“忠”和“恕”（见《论语·里仁第四》之十五），所以孔子才发出“朝闻道，夕死可矣”的感叹。还有是孔子辩证地看待了出仕与读书的关系，“仕而优则学，学而优则仕”（《论语·子张第十九》之十三），当官的人要将空闲时间用来学习，做学问的人有了余力就要学习治理社会，社会就是需要有学识爱学习的人管理；否则，庸人主政的社会是不会有多大进步的。

三、教些什么

（一）孔子非常看重教育的作用。在《论语·子路第十三》之九中，孔子在与学生冉有的交流时指出人口多了（庶）就要使其富裕（富之），然后就要进行教育（教之），否则社会就要出问题。

（二）孔子特别重视教师的言行示范作用。当老师的人，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”（《论语·子路第十三》之六）。当今，不吸烟的教师比吸烟的教师教育学生不吸烟，更有效。“言必行，行必果。”（《论语·子路第十三》之二十），言出行随，行事果断，才有收效。

孔子回答子贡时说对君子要“先行其言而后从之”（《论语·为政第二》 之十三），就是要先做后说。“君子欲讷于言而敏于行。”（《论语·里仁第四》之二十四）说话谨慎，做事勤奋，少说多做的人才是君子。总之身正而行、言行一致、先做后说、少说多做是孔子的一贯主张。

（三）孔子言传身教的具体内容。“子以四教：文、行、忠、信。”（《论语·述而第七》之二十五），所授者四类：文章典籍、道德品行、忠诚老实、讲究信用。因为这些是一个人立身处世的根本。“子之所慎：齐（斋）、战、疾。”（《论语·述而第七》之十三），他对斋戒、战争、疾病之类比较谨慎，不多言。“子不语怪、力、神”（《论语·述而第七》之二十），孔子从不谈怪异的事物、叛乱的事情、鬼神的东西。别人信鬼神，他是“敬鬼神而远之”，不宣扬迷信，比今天许多人的思想还进步。从孔子教学内容看，偏重于对人的精神生活向善、向上的引导。

（四）孔子的教学资料。孔子曾收集、整理、编订过《诗》《书》《春秋》等书，《史记》载其“故孔子不仕，退而修诗、书、礼、乐，弟子弥众„„”。孔子教学资料主要是被后人奉为“六经”的《诗》《尚书》《礼》《易》《乐》《春秋》，书中所载内容自然主要是“文、行、忠、信”。“六经”是儒家经典，《论语》中多次提到，尤其是十分重视《诗》的教化作用；《乐》失传后，“五经”成了封建时代的启蒙教科书，对中华民族影响深远。

（五）孔子的教学科目。人首先活着才有可能从事其他一切活动，孔子也注重对弟子生存技能的培养，礼、乐、射、御、书、数，这“六艺”就是他教学的主要科目。许多人学有所成，才干各有所用。《史记》载有其“弟子三千焉，身通六艺者七十有二。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。”正因为孔子对学生的生存负责，所以才是一名成功的老师。

四、怎样教

教学方法是长期以来困扰教师的问题，其实从孔子开始，他就非常重视教学方法，他的行走教学法，在当代依然有人欣赏并采用。我们这里要谈的是他的一些具体措施。

（一）倡导自学。孔子自己就重视自学，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公第十五》之三十）怎样才算好学呢？谁是好学之人呢？孔子在回答鲁哀公提问时说，颜回。因为好学，他“不迁怒，不贰过”（《论语·雍也第六》之三），按今天的话说就是他从不把怒气撒到别人身上，从不犯同样的错误。这是好学者修养达到的境界。子夏继承了孔子的观点认为：“日知其所亡（无），月无（勿）忘其所能，可谓好学也已矣。”（《论语·子张第十五》之五）好学之人，每天要弄懂当天没懂的知识道理，每月不要忘了自己已会的技能本领。

（二）注重兴趣。培养兴趣是教育工作者一个永恒的话题，孔子充分尊重各位弟子的兴趣，发展其特长，所以他的学生中有军事人才、有外交人才、有文学人才、有管理人才，等等，如在《论语·先进第十》之三就记有德行4人、言语2人、政事2人、文学2人。关于兴趣的重要性，孔子认为：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也第六》之二十）三重境界中，最高的是“以之为乐”。当老师的如果培养学生以学习为乐趣、以学习自己学科为乐趣，哪还有不爱学习的人呢？ （三）强调复习。“学而时习之”、“温故而知新”，不仅是当老师的条件，而且也是学习

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