高中语文 高中阶段必背古诗文赏析 7 离骚素材不分版本

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高中阶段必背古诗文赏析版：7．离骚

屈原

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替①。既替余以蕙兮，又申之以揽茝②。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮③，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫④。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错⑤。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度⑥。忳郁邑余侘傺兮⑦，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮⑧，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安⑨？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟⑩。伏清白以死直兮，固前圣之所厚⑪。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反⑫。回朕车以复路兮，及行迷之未远⑬。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息⑭。进不入以离尤兮，退将复修吾初服⑮。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳⑯。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏⑰。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒⑱。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章⑲。民生各有所乐兮，余独好修以为常⑳。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩?

【注】

①修姱(kuā)：修洁而美好。(jī)羁：喻指束缚、约束。：马缰绳。羁：马笼头。謇(jiǎn)：古楚语的句首语气词。谇：谏诤。替：废弃、贬斥。

②“既替余〞两句：既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。替：废弃。蕙：香草名，也叫“薰草〞，俗名“佩兰〞。(xiānɡ)：佩带。申：加上。揽：采集。茝(chǎi)：香草名，即白芷。蕙、揽茝：比喻高尚的德行。

③灵修：神仙，这里指怀王。浩荡：荒唐，没有准那么。

④“众女嫉余〞两句：许多女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，诽谤我好做淫荡之事。众女：喻指许多小人。蛾眉：喻指高尚德行。谣诼(zhuó)：造谣、诽谤。淫：淫荡。

⑤“固时俗〞两句：世俗本来是适合于投机取巧啊，违背规矩而任意改变。固：本来。时俗：世俗。工巧：善于取巧。偭(miǎn)：背向，引申为违背。错：通“措〞，措施。

⑥“背绳墨〞两句：违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悦于人奉作法度。绳墨：木匠画直线用的工具，俗称墨斗，比喻准绳、准那么。周容：苟合取容。度：法度、准那么。

⑦忳(tún)：忧闷。郁邑：通“郁悒〞，忧愁苦闷。侘傺：失意的样子。穷困：(路)阻塞不通，引申为走投无路的意思。

⑧溘(kè)死：突然死去。溘：突然、突然。

⑨“何方圜(yuán)〞两句：哪有圆凿和方枘(ruì)能够相合的啊？哪有道不同能够相安的？方圜：方和圆，方枘(榫头)和圆凿(榫眼)。圜：通“圆〞。周：合。孰：何。异道：不同道。

⑩“屈心〞两句：受着委屈而压抑着意志啊，忍受着责骂和侮辱。尤：责骂。攘：忍受。诟(ɡòu)：侮辱。“伏清白〞两句：保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推崇的。伏：守、保持。“悔相道〞两句：懊悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。相道：观察、选择道路。延：久久。伫：久立。


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反：返回。“回朕车〞两句：掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远。朕：第一人称代词(自秦始皇起专用做皇帝的自称)。复路：回原路。及：趁着。行迷：走迷了路。步：缓行。余马：我的马车，即上节的“朕车〞。兰皋：长着兰草的水边高地。椒丘：长着椒树的山冈。驰：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。不入：不被君王所用。离：通“罹〞，遭受。初服：指未出仕前的服饰，比喻原先的志向。“不吾知〞两句：不了解我也罢了啊，只要我本心确实是美好的。不吾知：即“不知吾〞。亦已兮，也就算了啊。信：确实。芳：美好。苟：只要。昭质：光明纯洁的本质。“忽反顾〞两句：突然回头放眼远眺啊，将去看看四方广阔的土地。反顾：回头看。游目：放眼观看。四荒：指辽阔大地。“佩缤纷〞两句：佩戴上缤纷多彩的服饰啊，菲菲芳香更加显著。缤纷：繁多。繁饰：众多装饰品。芳菲菲：服饰品之芳香浓烈。弥章：更加明显。章：通“彰〞。好修：爱美，比喻修身养性。以为常：认为是常规。“虽体解〞两句：即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向是可以因受挫而改变的吗？惩：受创而改变。

【赏析】

《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着诗人鲜明的个性光芒，这在中国文学史上，还是第一次出现。《离骚》的创作，既植根于现实，又富于梦想色彩。诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺张描述的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的梦想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中又大量运用“香草美人〞的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来。

《离骚》又是一首充满激情的政治抒情诗，一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨〞(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。

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