王开岭--保卫语言

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保卫语言 王开岭

１

这是一个被物质和精神累垮了的世纪，一个思想与行为最密集、最吊诡的世纪；一个理想最亢奋也最沮丧、最高尚也最卑鄙的世纪，一个广场和战场、喇叭和子弹使用率最高的世纪„„

同样，也是一个总在争吵和力图消灭争吵的世纪。语言累了。因说得太多或言不由衷，语言真的累了。它多想休息，多想静下来——停止持久的激动！

然而这不可能。

时至今日，在涉及人类幸福与安全的问题上，两个焦点最惹眼：生态环境与核武器。一是生衍，一是毁灭。“生”与“死”就这样喋聒不休又并行不悖地纠葛一起。但争吵起来并不困难，政治家会说：“威慑是和平的保障，核武器的最大用途即让核武器毫无用途。”多神奇的辩证法，听起来舒服极了。可这只是语言上的胜利，问题仍是那个问题，它纹丝不动，如司芬克斯的石头谜语。

凡有语言的地方，逻辑便像杂草一样丛生。语言总要为主人的利益服务，语言总能超渡人遇到的一切困难和麻烦——虽然它不负责解决这些麻烦。

没有真理，但人人都在认真地追求真理。认真只是副面孔，但时间长了，面孔也有实体的意义。 2

语言是这样一种器皿：既可托举思想与文化，亦能腌制卑污与罪恶；既可盛放道路和鲜花，亦能蛰伏陷阱和坟墓；既能诉说光荣与梦想，亦可藏纳堕落与恐怖；它不仅被用来讲述人的历史，也参与腐渎和消灭人的历史；不仅许诺了种种美好，也通过蛊惑、煽动、篡改、欺骗——做各种勾当。

它太显赫了，有了它，人类才得以确认并解释自己。它体质太虚了，轻易即被挖成掩体，或枝条般被绾成桂冠。

“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”这是个叹息。语言的变幻诡秘，使其看上去像一种招数、一套剑法、一树谎花、一道可疑的布阵„„就像那个“矛与盾”的寓言，人总置身语言的妖娆与险境中。

语言的不幸在于，人皆可搬动它，参与它的构造。形形色色的话语，附着形形色色的心思涌入世间。语法，只适用于心有法度者，正如道只适于有道之人。

所有积极的说话和写作，都须从承认语言的神圣法则——理性逻辑开始。


3

20世纪的人已亲眼目睹了：作为一个民族最具文化主权性和基因标识性的语言，一旦它的神圣元素、逻辑程序和内在结构——遭到了恶性政治的侵介，被战争寡头、野心家、独裁者所操纵，其情形就像电脑染上病毒，混乱的规模和可怖程度远非杀伤性武器可比。

所以，我们有必要一再被提醒：保护好自己的脑仓多么重要！保护好自己的语言系统——检索并拒绝使用有毒和被污染的因子（概念和逻辑）——多么重要！应以对待水、空气、蔬菜的警觉和纪律，对待它。

一个时代结束了，最需要整饬、清理的便是语言垃圾。比如80年代以来，我们取消了“修正主义”“牛鬼蛇神”“批富揪资”“破四旧除四害”“大毒草”“最高指示”“誓死保卫”“一句顶一万句”“永远正确”“阶级斗争”“又红又专”“凡是XX„就坚决拥护”“宁要XX„不要XX”“资产阶级自由化”“反革命”“毫不利己”„„同时诞生了“生产力”“小康”“个体”“资本”“民营”“商品”“人权”“公民”“选举”“民主”“市场经济”“法治社会”“私有财产”„„

语言环境就是生活环境，语言体征就是社会体征，语言遭遇就是人的遭遇。

时代的特征和主题最先凸现在语言上，一个拥护时代的人须从拥护时代的语言开始。同样，一个真正的爱国者，也须从维护母语的纯洁、健康、自由和尊严开始，正如都德在《最后一课》中告诫孩子的那样。

语言的遭遇折射着一个民族的骄傲与屈辱、忧愤与劫难、光荣与过失。但污染过的语言，像煤屑渗透的积雪，其分解和净化往往极慢。时至今日，仍有多少生病的逻辑、句式、语态，为我们朗朗上口而浑然不觉呢？

海德格尔说，语言是存在的寓所。

海因里希·伯尔说得更好，“更为重要的是，在一个适于居住的国家里，追求一种适于居住的语言。”

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