归元寺

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归元寺(2370字)

各位游客朋友们，欢迎大家来到归元禅寺旅游：

首先我就为大家介绍一下归元寺的建筑背景。归元禅寺是建于清顺治十五年，也就是1685年，到如今已有300多年的历史了。整个寺庙分为东、西、南、北、中五个院落，占地4.67公顷，整个平面布局呈袈裟形状，。归元寺之名取自佛经“归元性不二，方便有多门”。

说着说着我们已经到了归元禅寺了，下面请大家下车和我一起到里面参观。

现在在大家面前的就是归元寺的三门，也就是归元寺的大门，佛寺的大门称三门，即佛经里的三解脱门，中间的是空门，左右分别是无相和无作门。这门的建筑形式也是有说法的，细心的游客，您能看出这里的三门是呈什么形状吗？ 归元寺的三门呈八字朝外开，就是象征着广结善缘，普度众生，喻意吉祥。大家再看门上方蓝底镶金边的牌匾，上面“归元禅寺”四个字也是有来头的哦！相传当年白光法师在寺院建成后要离去，主持及众僧挽留不住，只好请他题写寺名，留作纪念，白光法师盛意难却，便在临行时亲笔写下了这归元禅寺四个字。

步入三门，映入我们眼帘的就是晚清文人张日煜的手迹“南无阿弥陀佛”，意思就是皈依阿弥陀佛。现在在大家右边的是北院，里面主要有念佛堂、藏经阁等几座建筑，下面我们就从北院开始游览。

大家看这圆形门上的“翠微妙境”，“翠微”二字还是源于王氏葵园，据记载，当年王章浦购得太湖石，在葵园中垒砌了一座高大假山，雅称翠微峰，供高朋玩赏，当年的翠微峰比现在的藏经阁还要高，可惜在明朝末年毁于战乱。建造归元寺的时候又搬掉了颓废的残石，翠微峰便名存实亡，白光法师感到很惋惜，就将此石移到了寺院右后方的小石山上至今。现在归元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。这里的“妙境”两个字则是蕴藏着宗教的色彩。

进了念佛堂，大家可能就注意到这个供桌了吧？它长达4.5米，是于1935年制成的，上面刻了五组浮雕图案，（各位能看得出来刻的是什么吗？）从左到右再现了我国古典小说《西游记》中的几个情节，分别为：唐太宗为唐僧师徒送行、如来向伽蓝等菩萨说法、四大天王及“七佛”、如来说法于树下、佛祖给唐僧师徒封位。念佛堂供奉的是西方三圣（即阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨），此外还有文殊和普贤菩萨。



下面请大家在和我一起去藏经阁，说到藏经阁，大家可能在各类武侠小说和电视剧中见到过，不过呢，归元寺里可没有什么武功秘籍。现在我们看到的藏经阁是1920年重建的，为两层五间，高约25米，其中的珍藏十分丰富。走进藏经阁，首先映入眼帘的就是这座洁白无瑕、光彩照人的玉雕——释迦牟尼坐像。这座佛像是1935年缅甸仰光三宝弟子赠送的，重约2吨，是国内寺院中保存较好的佛像。刚刚讲到藏经阁的珍藏十分丰富，那里面究竟有什么呢？大家听好了，这里有南宋时苏州砂廷圣院所刊的孤本《啧砂藏》以及清代刊印的《龙藏》。《龙藏》有7250卷，至今完好无损，这是国内研究佛教的珍贵资料之一。此外还有两件令人惊叹的珍品：一是清光绪元年(1875)，湖南衡山69岁老人李舜千书写的“佛”字经。“佛”字是在长宽不超过6寸的纸上，由《金






刚经》和《心经》原文共5424个字组成。每个字只有芝麻大，肉眼分辨不清。用30倍放大镜看，笔力挺秀，是书法珍品。另一件是武昌僧人妙荣和尚刺血调和金粉抄成的《华严经》和《法华经》，字体娟秀，堪称精品。



各位朋友，现在我们所在的地方就是归元寺的主殿大雄宝殿，这里供奉的是佛教的创始人释迦牟尼，它是全寺中最为高大的一尊佛像，大家看佛前的这两棵树，代表的是释迦牟尼涅盘时的双婆罗树，据说释迦牟尼涅盘后遗体火化，有七佛在火中显现，因此人们拜佛前常先化纸钱或黄表纸，并焚香点烛，所以这里的树叶也做成火焰形，树叶间各有七佛。

我们再来看看弥勒佛。他被称为三世佛中的“未来佛”，你看他憨态可掬，给人一种鸿福不浅、宽宏大度的感觉。它是人们心目中的“快乐佛”。神龛上有一副对联：“大肚能容容世间难容之事，慈颜常笑笑天下可笑之人”。此联传说是明太祖朱元璋所撰。



接下来我将带领大家去一处不得不去的地方，可能已经有人猜到了，那就是归元寺久负盛名的罗汉堂。我国五百罗汉的形象是自唐以后，由五代开始兴盛。北宋以后各地的寺院就多建有罗汉堂，而到了今天，在全国寺庙中保存比较完好的罗汉堂已为数不多，（主要有北京碧云寺、武汉归元寺、昆明筇竹寺、成都宝光寺、重庆罗汉寺和苏州的西园寺。）比较而言，又属归元寺的罗汉堂最有特色。

罗汉堂的平面布局呈田字形，内有四院，这样设计是为了使殿内的罗汉有充足的光线。另外田字恰好又是佛教中正反两个“ 万”字相叠加，这种布局暗示着一种善神降世的吉祥和神秘感。

这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜欢用它来预测一年内的祸福，也就是武汉人说的“数罗汉”，方法是随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄数相等时看看那尊罗汉是什么样子就可以推测这一年的运势了。这一活动为人们参观罗汉堂增添了不少乐趣。

我国有句俗语说：泥菩萨过江----自身难保，而在归元寺的罗汉堂就不能这么说了，因为这里的罗汉既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一种盛行于唐代的独特工艺制成的夹‘伫’像，夹伫像又称脱纱像或干漆像，归元寺的罗汉塑像属活脱干漆，其制作过程较为复杂，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆将丝绸或夏布层层粘附于其上，再用生漆将混合的膏灰、木粉调匀涂刮，塑造细部，阴干后再打磨抛光，然后在塑像的背后开一个小孔，注水化泥成浆脱出胎模并冲洗干净，晾干后用木块封口，再刷上生漆、贴上金箔，最后涂上桐油或亮漆以保持光泽。

这样制作的罗汉造价虽然很高，但采用的工艺不但省料，而且体轻质坚，每尊不超过25公斤，抗潮湿，防虫蛀，经久不变。很适应武汉地势低洼，湿度大的气候环境。1954年武汉遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都变成了汪洋，这些罗汉也浸泡在水里，洪水退后，罗汉却安然无恙。如此看来，别说是过江，就算是让它们去漂洋过海恐怕也不成问题。

好了各位朋友，关于归元寺呢我就给大家介绍到这里，希望我的讲解能给大家留下一点印象，不详尽的地方也请大家多多海涵。

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