市民社会的比较与超越

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市民社会的比较与超越

提要：市民社会，历来是哲学与政治学的研究重点。尤其在近现代社会中，工业化以来，在国家与市民社会中产生的种种对冲与摩擦更使得我们有必要对此进行细致地研究。如何正确认识处理国家与市民社会的关系，如何更好地在市民社会与政治国家中生活，这样的问题促发着我们进行更多的思考。从黑格尔的“国家主义”到马克思主义的思想过程，在我们今天看来，仍旧弥足珍贵。本文试图通过对黑格尔《法哲学原理》、马克思《黑格尔法哲学批判》《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中相关内容的文本梳理与二者的比较，借鉴学习其理论中的精华所在，以便更有利于思考认识当下的社会政治生活。



关键词：市民社会；国家；黑格尔；马克思；自由人联合体

一.何为“市民社会”

当我们谈到“市民社会”这个概念时，有必要对这一概念进行历史的比较。市民社会“最初是表示社会和国家的一个一般术语，与‘政治社会’同义；后来表示国家控制之外的社会和经济安排、规则、制度。”在古代西方，“市民社会”指市民的共同体，即国家。例如在英国哲学家、经验主义开创人洛克的著作中，“市民社会”是与“自然社会”相对的人为构成。“公民社会的目的原是为了避免并补救自然状态的种种不合适的地方。”虽然有学者认为，在早期思想启蒙的阶段，洛克等思想家已经隐隐约约意识到了市民社会（公民社会）与国家（政府）之间存在的张力与不同，但这始终并没有体现在时代的主流中。



而本文中所介绍的市民社会，是十九世纪以来，由黑格尔首先明确的概念，“所援引的并不是那个使用了数个世纪的，与政治社会具有相同含义的古老概念，而是体现在黑格尔哲学之中的比较性概念。此一意义上的市民社会与国家相对，并部分独立于国家。它包括了那些不能与国家相混淆或者不能为国家所淹没的社会生活领域。”美国学者约翰·基恩认为，黑格尔对市民社会这一传统术语含义的修正，是政治哲学中自博丹创主权概念、卢梭发明公意概念以来的最富有创意的革新。



其后的马克思等哲学家，沿循这条崭新的路径向前开辟，在对黑格尔理论的扬弃中实现对现实生活的指导与自身理论的突破。



仰海峰认为：一方面，国内市场经济的发展与传统的政治制度之间存在着矛盾的张力；另一方面，由葛兰西发端，经哈贝马斯的讨论之后，被忽视的马克思哲学研究中关于市民社会的问题得到重新审视。在国内，市民社会与国家理论的研究也越来越进入大众的视野。同时，学生愚以为，随着生产力的不断发展，生产关系的不断优化，物质生活水平的不断提高，人民群众的精神生活需求也越发提高。人们更多地关心国家与政治，如此一来，关于我们所处的社会，我们所处的国家，自然逐渐成为讨论与研究的重点。

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