叙事性舞蹈的欣赏

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叙事性舞蹈的欣赏

舞蹈同其它艺术一样，包含有很多个性鲜明、风格迥异的种类。从舞蹈分类学的角度，我国舞蹈家吴晓邦同志曾分列为：民间舞蹈、古典舞蹈、民族舞蹈、芭蕾舞、中国现代舞。也有同志认为，如以一九一九年“五四”运动为界，可分为中国古代舞蹈与中国现代舞蹈两大类。从舞蹈艺术本身的专业加工与规范化水准的大小、多少、深浅来说，可分为中国古典舞蹈与中国民间舞蹈两大类。总之，舞蹈的分类，宜粗不宜细，因为我国舞蹈艺术的品种还处于发展与形成之中。但是，无论是粗分或细划，就舞蹈的品种来看，将必然向多样化方向发展。

前面我们曾谈到舞蹈“长于抒情”，并侧重分析了一些花、鸟、鱼、虫和表现自然景物的作品。这些作品，无论是取材于自然界的动物或静（植）物，目的都是为较深刻地表现人的思想感情，而绝非仅仅囿于“物”和“景”的本身。否则，也就失去了其作为艺术美而存有的价值。因为一切艺术的真谛，都是为反映人类社会生活而持续发展的，它的最基本的一面，就是把人类生活的本质，真实地、生动地而形象地再现于艺术舞台。对真的、善的、美的，则赞美它、歌颂它；对假的、恶的、丑的，则暴露它、鞭答它。舞蹈艺术与其它姊妹艺术一样，共同肩负着这个严肃的艺术使命。但是，各种艺术完成其使命的方式和途径是不尽相同的。仅就舞蹈来说，能够使用抒情的方式，也可采用叙事的途径，或使用其它什么样式，这就形成了舞坛多层次、多风格、多品种的景象。

我们说舞蹈“长于抒情”，主要是针对特定的题材和表现手法来说，并不是指一切舞蹈品种都排斥叙事。从厂‘义上讲，舞蹈能否叙事？我们的回答是肯定的。而且，叙事性舞蹈是舞蹈诸品种之中的佼佼者之一。舞蹈艺术多品种的现状与发展。是为满足人们欣赏需求的必然。有的观众偏爱抒情性舞蹈，有的则喜好叙事性作品，还有的更热衷于舞剧或其它品种。理应看到，在我国舞台上出现的大量的富有


情节性的舞蹈，以及大大小小的舞剧，都是不同规模的叙事性作品。所以，问题不在于能否叙事，而是取决于怎样叙事。

顾名思义，所谓叙事性舞蹈，是以叙述某一特定事件为前提的，也就是人们常说的情节舞。从更广义的角度讲，舞蹈小品、甚至动作性较强的某些哑剧表演，也可归属到这个类品种之中。一般地说，叙事性舞蹈的艺术构思，都要求具有简炼的、集中的核心事件，鲜明的人物个性，典型的情节，生动的细节，以及在事件的推动中实行起伏跌宕，有始有终的表达。所以，叙事性舞蹈都带有一定的故事性，并由此而说明一种思想倾向，表彰一种高尚情操，宣扬一种人际关系，或鞭挞某种丑恶现象，使观赏者从中得到某种教益，或有所领悟，有所启发。在一九八0年第一届全国舞蹈比赛中获一等奖的双人舞《再见吧！妈妈》，就象一首叙事诗一样，激动着人们的心弦。它表现一位小战士在战火中负伤，回忆起自幼在母亲怀抱里成长，直至告别亲人，从军参战，最后以紧握爆破筒冲向敌阵光荣献身的壮举，舞蹈谱写了一曲爱国主义和革命英雄主义的颂歌。不过，这部作品在表现手法上却是独辟蹊径，别具匠心。编导在处理这个政治性很强的题材时，突破了过去描写战争题材的常规，没有限于单纯的叙事，去撷取冲啊、杀呀、格斗哇等所谓富有“舞蹈性”的战斗过程，而是借助于对自卫反击战的战斗生活画面，尽情抒发人（战士和母亲）的思想感情，表述人的内心活动，以母亲鼓励儿子，儿子勇于献身的壮烈行动，揭示了面对敌人人侵，坚决奋起抗击，为了祖国和人民，不惜牺牲生命这个深刻的主题思想，感人至深，催人泪下。

由此，我们便可察觉，叙事性舞蹈并不是平铺直叙地讲述过程，而是以艺术的概括集中，从极简炼的事件中提取感情的火花，予以扩大、夸张、强化，达到感染观众的目的。所以，我们所说的叙事性舞蹈，是在叙事中注重抒情，在抒情中简洁地叙事。或者说，以情叙事，以事抒情。

第一届全国舞蹈比赛中另一部获一等奖的三人舞《金山战鼓》，就以抒发激越之情为主线，用极其洗炼的情节，叙述了宋朝巾帼英雄


梁红玉抗击金人的事迹。舞蹈编导以巧妙的艺术构思，严谨的情节结构，体现了一场宏伟壮烈的战斗场景，刻划了一代英豪的高大形象。《金山战鼓》仅仅出现三个人物—梁红玉和她的两个爱子，整个作品以母子击鼓为贯穿动作，将舞台作为中军将台来实写，把“十万雄兵战大江”的壮烈场景放在幕后作为背景而虚设。这是一种以小见大，以少胜多；以实代虚，以虚烘实；实中有虚、虚为实存，虚实结合的艺术手法。当我们以艺术的眼光来欣赏这部舞蹈时，即使舞台上所给予我们的是有限的人物，直观视觉仅仅是母子擂鼓战金兵的生动形象，而萦绕在我们心头的，则是“十万雄兵战大江”的壮烈场景。当然，这个壮烈场景是需要欣赏者展开丰富的联想和想象才能得到的。 傣族舞蹈家刀美兰表演的独舞《水》，只反映了傣族人民日常生活中一件平淡无奇的小事——一个傣族少女担着水罐在江边（象征着岸边的小平台）打水、戏水、洗发、晾发、挽发……而表现在我们面前的舞蹈形象，却是那样意境长远，朴实无华，它所给予我们的美的愉悦，远远超越了舞蹈本身的描摹程序。水，浸透了我们的心扉，把我们带入了对祖国西南边睡生活的无边遐想——西双版纳的密林；瑞丽江边的孔雀；碧透的澜沧江水；酷似锦缎般的朝霞；一丛丛凤尾竹掩映下的竹楼；担水罐的少女……不禁使我们感到生活是那样美！它象一首抒情诗，又如一幅风情画。也许，对一个未曾到过傣族地区、或者不甚了解傣族人民风情民俗的人，难以引起这么强烈的共鸣，产生如此丰富的遐想。不过，舞蹈《水》所创造的动人形象，却是能够使我们每一个人都感受到它是一个朴实无华的傣族少女美的化身。 舞蹈欣赏除有赖于欣赏者的艺术修养和艺术素质外，与每个人的生活阅历和文化水平也有极大的关系一个在“*”，中遭受过迫害的人和另一个没有受过这种磨难的人。看了歌颂张志新烈的舞蹈《割持续的琴弦》与《无声的歌》，绝不会产生相同的感受。但是，舞蹈作品深刻的思想蕴意，鲜明的人物形象，是能够拨动绝绝大部分人的心弦的

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