浅谈中国古代文学与音乐

2022-04-23 04:35:22   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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浅谈中国古代文学音乐、舞蹈等艺术的结合

文学与其他艺术间存在着天天然的亲缘关系,人们往往称他们为“姊妹艺

术”。中国古代文学音乐、绘画、舞蹈、书法等均有着密切联系,而本篇主要从我国古代文学的诗、词、戏剧三方面谈起,对三者与音乐绘画的关系作粗线条讨论。

一、诗与音乐绘画等艺术结合

诗歌是最古老的文学形式之一。中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的。这在我国古籍中有明确记载。《吕氏春秋·古乐》云:“昔葛天氏之岳,三人操牛尾投足以歌八阕:一曰载民,二曰玄鸟,三曰遂草木……八曰总万物之极。这八阕应该是现在所知最古的一套乐曲,有歌有舞,歌词已经无可稽考,舞荣极其简单,但是这套乐曲体现了上古时代诗乐舞一体的原始形态。再往后,尚书·稷》记载的帝舜时的乐曲《大韶》,也表明了诗乐舞的结合。而对于这首曲子的评价,如《左传·襄公二十九年》“德至矣哉,大矣!如天之无不。。其蔑以加于此矣,观之矣。《礼记·乐记》“诗,言其志也,歌,咏其言也;舞,动其荣也。”诗乐舞三者紧密结合,是中国诗歌发生时期的重要特点。

春秋战国时楚辞,虽说不是可舞之诗,但是“屈宋诸骚,皆书楚语,作楚声纪楚地名楚物.”楚辞的直接渊源应该是《九歌》为代表的楚地民歌。经过春秋战国秦直至汉朝,开始设立汉乐府。乐府是西汉哀帝之前是朝廷常设的音乐管理部门,执掌天子及朝廷平时所用的乐章,如《安室房中歌》《大风歌》。西汉乐府的扩充和发展是在武帝时期,《汉书·礼乐志》云:“至武帝定郊祀之礼。乃立乐府,采诗夜诵。。略论律吕,以合八音之调,作十九章之歌。”这些都可以表明,诗歌与音乐相互结合,音乐对于诗歌的影响很大。

在接下来的发展中,文人诗歌与音乐的结合稍微减弱,但是对着绘画的发展与书法的发展,题画诗出现,诗歌中也会出现“诗中有画”的境界。如苏轼,他不仅工诗词,而且擅长绘画和书法,精通音律。黄庭坚在为他的画《枯木》所做的题诗中赞他:“折冲儒墨阵堂堂,书入颜杨鸿雁行。胸中元自有丘壑,故作老木蟠风霜。”这首诗就表明了诗,画书法的结合。同时,民歌仍然作为可歌可舞的体裁活跃在民间文学中。 二、词与音乐舞蹈


词是从民歌发展而来,最初是在西蜀和后唐成为文人中的香软之词,绮艳柔靡。到了柳永之词,为了迎合、满足市民大众的审美要求,用他们容易理解的语言,易于接受的表现方式,着力表现他们所熟悉的人物,所关注的情事。因此,柳永的词很多都被勾栏瓦寨的女子拿去吟唱。词至苏轼又是一大变,但是词与音乐的关系仍然没有太大的变化,词仍可歌可舞。文学史上曾评论苏轼词不谐音律为病,但事实上东坡并非不懂音律,他写过许多婉转清丽,可歌可唱的小词。《老学庵笔记》曾记他与友人别于汴州,乘着酒兴,“自歌”“股阳关”的情形。可见他很懂音乐,他之所以做出许多不能唱,是要变革“倚声填词”中乐曲对辞的束缚。从这个角度,他对词与音乐的关系也做了较大幅度的调整与变革。

但是,词与音乐的联系仍然比诗与音乐的联系更加紧密。南宋时期,婉约派的词更加注重音律胜率,特别是周邦彦的大晟词,姜夔。姜夔擅长自度曲,他的词自注有工尺谱,是今存惟一的宋代词乐文献 在我国音乐史上具有重要价值。在《长亭怨慢》小序中说“余颇喜自制曲,出率意为长短句,然后协以律,故前后阙多不同。”姜夔有时是因词制曲,音乐的节奏更能体现词人情感的律动,所以他的自度曲都是音律婉转。

可惜的是,词不像诗仍然熠熠生辉,在以后的朝代里,即使有作词的却达不到宋的高峰,词仍是香软之词,与音乐舞蹈结合,作为艺女的演出节目存在。 三、戏剧与其他艺术的关系

戏剧,其起源、形成、经历了漫长的时期。从先秦歌舞,汉魏百戏,隋唐戏弄,发展到宋代院本,表演要素日臻完善。金末元初,文坛在唐代变文、宋代说唱诸宫调等叙事性体裁的浸润和启示下,找到了适合表演故事的载体,并与舞蹈、说唱、技艺、科诨等表演要素结为一体,发展成戏剧,它作为一门独立的艺术颖而出。杂剧的曲调是由北方民间歌曲,少数民族乐曲和中原传统的曲调结合而成;南戏的曲调则有东南沿海的民间音乐和中原传统的音乐结合而成,他们彼此同源。比如《西厢记》被认为“字字当行,言言本色,可谓南北之冠。

元代杂剧和南戏的剧本,都有完整的故事情节,在剧中刻画人物形象。剧本的场次,则更多的用以表现人物在特定场景中的思想情绪,甚至直接透露作者的心声,具有强烈的抒情性。可以说,唱词就是诗,这一点,构成了我国喜剧的特色。至于杂剧的演员,既要说白、歌唱又要掌握科即舞蹈,舞蹈甚至杂耍的技巧


因此元代戏剧是综合性艺术

以上,从诗词戏剧三方面简单谈了谈他们与音乐等其他艺术的关系,正如我国古代孔武仲“文者无形之画,画者无形之文,二者异迹而同趣。”又如古希腊抒情诗人西摩尼德斯说 “画为不语诗,诗是能言画。




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