文学概论思考题

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文学概论思考题



名词解释：

一、原型：

原型，是人类长期心理积淀中未被直接感知到的集体无意识的显现，因而是作为潜在的无意识进入创作过程的，但它们又必须得到外化，最初呈现为一种“原始意象”。在远古时代表现为神话现象，然后在不同时代通过无意识激活为艺术形象，这些原始意象及原型之所以能够保存下来，在很大程度上得益于文艺这个载体。

二、延留：所谓延留，是闻讯接受进入高潮阶段之后的一种心里延留和留存状况，是指文学作品造成读者的共鸣、净化和领悟之后，继续留存于脑际并使其不断回味的状况。 三、内聚焦，外聚焦，零度聚焦

①内聚焦：叙述者只能在某个人的感知范围内进行叙述，只说出某个人物知道的情况，通常第一人称叙述的作品中叙述者同时又是故事中的一个人物。这种可表示为“叙述者=人物”

②外聚焦：叙述者只介绍人物的表情，对话和外部动作，而不进入他们的内心。叙述者所获得的信息必然少于人物，即＂叙述者小于个人”。

③零度聚焦：以第三人称的叙事，没有固定视角的全知叙述，叙述者比作品中任何人知道的都要多，能不加限制地讲述，叙述者可以介入人物的内心世界，还能把自己对人物事件的分析议论纳入故事，也就是说叙述者所获得的信息超过文本中任何一个人物甚至所有人物总和，这种可以表示为“叙述者大于人物”。

四、叙述学：叙述学是指以小说为主的叙事文学理论，主要研讨作者与叙事人的关系，叙事人与作品中人物的关系，作品的人物特性，叙事视点，叙事方式和结构，作品叙事与外部世界的相关性，等等.其中，叙事视角与结构占有突出的地位，是当代叙事学理论关注的重点.

五、象征：在诗歌语言中，象征往往表现为多个复杂意象构成的意象群落作为诗人重要情感 暗示的符号。

隐喻：诗中某意象代表或是暗示了某种不可见的内在东西，即言外之意。 六、期待视野：读者在阅读理解之前对作品显示方式的定向性期待，这种期待有一个相对确定的界域，此界域圈定了理解之可能的限度。。 七、召唤结构：是指文学的文本召唤读者在作者创造的第一文本预留下大量的等待着读者从阅读中发现的空白点，并加以填充，在可能范围内充分发挥再创造的才能 八、 第一文本与第二文本:

①第一文本:作者创造中的文本；

②第二文本：读者参与第一文本生出无数不同的接受和理解

（九）俄底浦斯情结：俄底浦斯情结又称恋母情结，用来命名男孩对母亲的乱伦欲望和对父亲妒嫉、仇恨的心理 简答题:。

㈠真实作者与隐含作者的关系： 联系：①隐含作者是读者依据所体现的价格观和世界观重构的作者，或谓隐含于文本之中，能表达所叙之事的主导倾向的作者，被成为“作者的第二自我”。

②隐含作者是作者在文本中的代理人，隐含作者立足于现实世界和文本世界的交叉点上，承担沟通二者的功能。

区别：①隐含作者区别于真实作者，隐含作者从属于虚构的文本世界，具有深层隐蔽性。 ②真实作者和隐含作者的关系不能简单地等同，二者甚至可以是矛盾的，对立的：例如一个作者在他的作品中所表现的思想，信念，感情和他在真实生活中所抱有的思想，信念和感情，可以




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不一样，甚至可以相反；他也可以在不同的作品里表现不同的思想，信念和感情.＂④

㈡马斯洛关于人的五个层次的需要： 第一是生理需要。

第二是安全需要，即对于秩序、安定、经济和职业保证的需要。 第三是归属和爱的需要。

第四是尊重的需要，即自尊与来自他人的尊重。

第五是“超越性需要”，这就是自我实现的需要。这是“一种想要变得越来越像人的本来样子，实现人的全部潜力的欲望”，它包括个人责任、意志自由、探求真理和审美需要。 ㈤表现主义美学

㈥克罗齐如何界定艺术?

第一，艺术不是物理事实 第二，艺术不是功利活动。 第三，艺术不是道德活动。 第四，艺术不是概念活动。

㈧科林伍德如何补充克罗齐的表现论. 其一，他是进一步确定了表现的含义。

其二，“表现”所达到的理解性情感是个性化的，对同一种情感，语言描述与艺术表现是不同的。

其三，把表现解释为“想象性表现”，突出想象的作用。 其四，补充、修正了克罗齐的一些观念。

五.科林伍德反驳了泰勒及弗雷泽等人以巫术为伪科学的结论以及弗洛伊德以巫术为制造幻觉来满足愿望的解释,指出巫术与艺术有极大的相似性。 ㈨简述弗洛伊德对意识以及人格结构的界定.

1.弗洛伊德所说的无意识指隐藏于我们内心的被压抑或遗忘的精神状态，它包括我们心理活动中的欲望、野心、恐惧、情欲和非理性的东西等。意识,意识的表层,受到道德的制约.（露出水面的部分---前意识:意识的中层，不在一个人的意识之中,但可以通过集中注意力而回忆的过去的经验.（海平面，时隐时现）---无意识:主要是性本能,毫无理性,处于大脑的底层.（主体部分）2、人格结构. 本我id：无意识，性本能，代表快乐原则；自我ego：代表理性，感受外界的影响，满足现实的要求，遵循现实原则；超我super ego：道德原则，压制本能冲动，至善原则.当三者失衡时,导致精神病症和人格异常.

㈩比较弗洛伊德的无意识概念与荣格的集体无意识概念

弗洛伊德所说的无意识指隐藏于我们内心的被压抑或遗忘的精神状态，它包括我们心理活动中的欲望、野心、恐惧、情欲和非理性的东西等。

集体无意识是指由遗传保留的无数同类型经验在心理最深层积淀的人类普遍性精神。认为人的无意识有个体的和非个体（或超个体）的两个层面。前者只到达婴儿最早记忆的程度，是由冲动、愿望、模糊的知觉以及经验组成的无意识；后者则包括婴儿实际开始以前的全部时间，即包括祖先生命的残留，它的内容能在一切人的心中找到，带有普遍性，故称“集体无意识”。虽然荣格承认无意识这一概念，但却不同意弗氏关于无意识是毫无理




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性的性本能的冲动的观点。他相信所有的人不仅都有着个人无意识而且同时也都具有一种集体无意识，把弗氏的无意识概念加以拓展，将它分为“个人无意识”和“集体无意识”。·弗洛伊德的所关注的是个体人的潜意识的情绪复合体，力比多，被解释成一种决定性的力量，俄狄浦斯情绪是这种本能力量的一种基本范型。荣格同样也关注人的潜意识或者说无意识领域，在潜意识中分出说所谓“集体无意识”，指人类自原始社会以来世世代代的普遍性的心理经验的长期积累，“它既不产生于个人的经验，也不是个人后天获得的，而是生来就有的。”这是一个保存在人类经验之中并不断重复的非个人意象的领域。如果说意识是高出水面的一些小岛，个人无意识是由于潮汐才露出来的那些水面下的陆地部分，那么集体无意识就好比是广大无比的海床，具有更为内在和深刻的意义。集体无意识反映了人类集体经验。人从出生那天起，集体无意识的内容已给他的行为提供了一套预先形成的模式，这便决定了知觉和行为的选择性。 （十一）弗莱如何从自然现象中寻找文学的原型

弗莱则将文学的体裁与意象与自然的四个阶段对应，从自然现象中寻找文学的原型： （一） 朝霞、春、出生──喜剧。关于英雄出世的神话、关于复苏和复生的神话，这

是酒神颂歌、吟咏诗歌及抒情诗的原型

（二） 中午、夏、联姻、凯旋──关于尊奉为神、圣婚、进入天堂的神话。这是喜剧

牧歌之作、田园诗的原型。

（三） 日落、秋、死亡──关于衰落、神袛之死，强制以身相殉与献祭、英雄的孤立

无援等的神话。这是悲剧和挽歌的原型。

（四） 黑暗、冬、逆境──关于黑暗势力得逞的讽刺作品神话，关于洪水灭世和混沌

复返的神话，关于英雄的神祗亡故的神话，为讽刺作品的原形。简言之，弗莱将喜剧称为春天的神话，传奇文学称为夏天的神话，悲剧称为秋天的神话，讽刺称为冬天的神话。弗莱又将文学中的原型象征分为三种类型：其一为神启意象，其二为魔怪意象，其三为类比意象。



一、分析题：

①简析以下典藉对艺术起源的看法。《尚书·舜典》说:“诗言志,歌永言，声依永，律和声。”《礼记·乐记》说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”《毛诗序》说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之。”

②以叙事学理论来分析《罗生门》与《公民凯恩》《苏州河》 ③叙述声音 二、论述题：

①综述关于文学起源的几种学说./. 在文学起源的问题上，你认为哪种说法更为合理. ②鲁迅先生认为人在太激动时不能写诗，就此观点谈谈你的看法。

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