谁言君子不堪落魄

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谁言君子不堪落魄

作者：张梦蝶

来源：《语文教学与研究·下旬刊》 2014年第3期



张梦蝶

“君子”一词在《现代汉语词典》里的解释为：“古代指地位高的人，后指人格高尚的人。”早时的君子想是东临碣石、远观沧海、衣袂飘然的高贵男子，举止优雅足成典范，舌绽莲花令人歆羡。可是一旦沦为没落贵族， “君子”们便是蓬头垢面、再无神采，这不知打碎了多少人对“君子”这一形象的美好遐想，故有了“不堪落魄”一说。但“人格高尚”却与环境优越无关，他们自尊、自修、自持，落魄非但无损气韵，反倒帮君子练就一身傲骨，支撑在天地之问，谁言君子不堪落魄。

电影《一代宗师》就借对“叶问”的刻画，缅怀了一个属于君子的时代。

硝烟把广东的天染成灰霾，席罢人散又冷了金楼一屋的精致。叶问俯身掸过绸鞋上的土，一贯礼貌地笑回“这怎么好意思？谢了，钟叔”，起身接过食盒，整掇了衣衫，缓步离去。佛山的街道穿梭着行进的日军、奔逃的难民，镜头不时抖动，四周一片废墟，叶问前行的道路，蜿蜒却从容地通向妻儿柄居的那栋残楼。

在我看来，叶问之所以堪称一代宗师，是因为他是武者与君子的共同体。他自言： “如果人牛有四季，那么对我来说，40岁以前都是春天。春天一过，就直接进入了冬天。”叶问的难得在于从容，身危却能自持。家道中落，牛活于他，不过少了玉盘珍馐、裘衣罗衾、佣人仆从，而君子的姿态，高得上来也低得下去。找T作、开武馆，养家糊口，落魄却不潦倒，穷途却未曾一哭。当日军要求合作时，他毅然拒绝，只因君子放得下身段，却放不下底线与原则。

自古文人多出君子，这恐怕是“君子不堪落魄”的另一种来源。追溯至屈原以香草美人人诗来象征君子，文人便与君子结下不解之缘。的确，文人赋予了君子超凡的个性，他们口角噙香，挥毫抒怀，自如地赋予万物品性，使“君子”一词的内涵日臻完美。但落魄文人，生活凄苦，更有醉歌狂舞者，放荡一牛，似与“君子”相去甚远。文人都是有双面性的，即使落魄之人，虽看似落拓不羁，内心却坚持一份操守，心怀苍牛天下，屈原、辛弃疾皆在此列，安能说文人不堪落魄？

所以，中国君子的魅力，不在动辄吟山诵水，咏菊赞梅，不在随心呼凤唤麟，拨云弄雨，而在眼见三径就荒，仍幸松菊犹存，即使失意，亦堪落魄。那是真正化在骨子里的从容，绝非风光时的惺惺作态，无关风月中的伤春悲秋。

学校：湖北襄阳市第三中学；导师：刘敏

点评：何为君子？作者开篇即引用《现代汉语词典》里“古代指地位高的人，后指人格高尚的人”的定义，对君子加以界定，体现了谨慎、踏实的行文风格。随后，作者进一步指出，落魄君子虽然蓬头垢面、再无神采，但却心怀苍生天下，自尊自持，坚持一份内心的操守，落魄非但无损气韵，反倒练就其一身傲骨，安能说君子不堪落魄？文章逻辑严密，语言铿锵得力，作者能透过表象看到本质，抓住君子落魄却“人格高尚”这一关键点进行论说，展现了犀利的眼光和不俗的思辨能力。

（老猛）

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