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简化字与新魏体
我们在这一时期看到了有用的书法抄写语录之外的不甘孤独,它被迫顺应时风,对自身进展了“革命”的改造。
第一是提倡简化字。理由是为劳动人民效劳——既然解放以后实行简化字,书法要反映社会主义时代精神,为什么不敢用简化字写书法? 赞成不赞成用简化字入书法,一时间成了革命的还是不革命的标志。于是,它使我们回想起从民国初年到20世纪30年月书法所曾经有过的挫折与经受:历史又一次表达出惊人的重复特征。观念的支配作用真是无所不在啊!
民国初年提出书法要退出舞台,由于白话文、由于有用的钢笔进入中国,其依据是什么?如前所述:是有用观念在作祟。但书法长期形成的观赏习惯,却与有用第一的呼喊构成一种惊奇的绞合。它不但没有驱除出书法本身,反而把原来应被驱除的遗老群书法也完整无损地保存下来,这是第一次选择。20世纪30年月于右任的“草书标准化”运动为什么会失败(至少是不景气)?如前所述,也正是有用观念在作祟。但书法界却不以干右任为归,相反却在长时期内淡化了他的队伍与宗旨,《草书月刊》的始而特地继而广泛即是的证明。这是其次次选择。上世纪50年月沈尹默系统为什么难以有长足进展?也还是由于他有相当浓郁的有用观念的制约(固然他注意技巧,已经前进了一大步),但整个书法界还是不拘此格,披荆斩
棘,开拓出一个并不很深刻却比拟开阔的书法天地,这是第三次选择。三次反复都是迫不得已的,但书法界很少有人去想一想为什么会有三次性质相近的反复,没有人认为此中关键是由于有了个强大的有用传统观念的掌握。既没有人熟悉到此,固然也就不会从这个立场上去找到症结了。干是,同样的观念在新的环境下又以另一种变格形态表现出来。这种种无谓的消耗,真是书法进展的悲剧。
提倡简化字作书,其理由是它属干日常汉字,易读易识,这是有用立场;而用它去反映时代凤貌,时代风貌的标志也是它属干本时代常用汉字,也还是有用。时代风貌的另一个涵义是它可以不再写唐诗宋词,而写日常用语,唐诗宋词与日常用语的区分是在于文辞意义与文辞反映的内容属于古还是今。以文辞的内容意义作为标准而不是以汉字视觉形式作为标准,也还是着眼干义而不是形,还是有用。更有甚者,为便利阅读(而不是视觉观赏)一幅书法作品,还有鼓吹书法应当加标点符号者,荒唐错外,莫此为甚。此外。直到今日,也还有人喋喋不休地主见不宜写唐诗宋词,要写自己的诗(也许白话文重复字太多又不凝炼,只好作罢),以示社会进氮但这也很惊奇,既然社会进步,为什么还要去步趋古诗格式,还要平仄对仗,韵部不乱呢?
对于有用的书法而言,写什么固然很重要,于是写白话文,写自作诗,写简化字,写标点符号,固然还有写革命首领语录,写鲁迅诗词,不一而足。而对于艺术观赏的书法,怎么写才是最重要的?简化字与繁体字当然
代表了新旧两种文化,但在一个书家手中,它们没有新旧之分,只有适宜与否之分。书家可以写得比简化字还简(如草书),也可以写得比繁体字还繁(如篆书)。这是审美活动,什么形式(字形)最能代表他的心象,他就用什么字。夕防口的新与旧、进步与落后、现代与古典以准时髦的政治需要,他应当有眼光区分并加以排斥,他追求的是艺术的永恒。
于是简化字最终不行。不管用如何高调进展鼓吹,不管是如何令人易于熟悉阅读,书家们还是我行我素。但这是现在。在十年浩劫的压抑气氛中,它也曾经有过一阵阵小风波。赶时髦者亦复不少,简化字入书和简化字入印,都曾作为当时书法承受改造,进展自身革命的成果被大加推许,俨然成为书法协作政治斗争的一个样板。
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