谈谈对魏晋风度的理解_作文

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谈谈对魏晋风度的理解



逍遥“游”

在庄子的《逍遥游》一文中，逍遥即是一种无拘无束的境界，是一种身体不受羁绊，心灵自由放逸的境界。而身体与心灵的自由对于人来说，就如涸辙之鲋所渴望的水一般，或远在天边，或近在眼前。

中国自古多隐士。从伯夷到嵇康，从陶渊明到王船山，或为了不事二君，或为了追求自在，远离尘嚣。从老庄到“竹林七贤”，从禅宗祖师到苏东坡，从林语堂到沈从文都在逍遥中度过了诗意人生。我们不得不佩服逍遥境界的巨大吸引力，感叹先人们视逍遥为人生宗旨的畅快、洒脱。

西方逍遥的哲人也比比皆是，从斯宾诺莎到海德格尔，从华兹华斯到郝尔曼，从叶赛宁到塞林格，胸怀宁静的哲人对大自然的自由生活的美好追求，显示了对繁杂、勾心斗角的抗拒。 处于极大压力下的现代人的确很难仿效古人潇洒飘逸，忘情流连于山水间，特立独行、真我至上的人生。但随着人类征服自然能力的提高，科技的发展和普及，人们可以足不出户而通晓天下大事，心灵的陶冶和净化也可以在自我意识中完成。在这样物欲横流的科技时代，个人的精神需求反而被忽略了。逍遥的人生似乎竟也成了奢望，可望而不可及，就连自我反省都被埋藏在了每日的纷繁中。

在这步履艰难、精神匮乏的世界中，强者可以做到指点江山，兼济天下的达观，弱者只能闭门刻舟，蜷缩在自己营造的那处唯


一的不受污染的小角落中，诉说着生存的无奈和怀才不遇的愁苦。这时的逍遥早已不再是灵魂的彻底解脱，而成为无力改变生存困境逃避现实的借口，即使寄身于喧嚣之外，也无法达到静、虚、远的超然境界。

吾辈平庸，鼠目寸光，每日为生计奔波，为衣食发愁，无暇谈及逍遥，风花雪月的遐想只是茶余饭后的话题。面对快节奏的都市生活，生存竞争的激烈，贫富差距的悬殊，社会分配的不公，人们心理容易趋于失衡，久之就在诅咒和叹息中沉沦。灵魂的漂泊不定，生活的目的不清，信仰的缺失，丝丝苦笑背后隐藏的酸楚，貌似逍遥的外表透出刻骨的绝望。老庄天马行空的神游成为痴心的妄想，李白酒醉长安街市的潇洒是不知天高地厚的痴狂。做一个雅士难，做一个隐士更是难于上青天。

但，再难的蜀道也有人越过，追求逍遥的路再艰难，也总有人可以跨越。逍遥“游”其实就是在这样的重压下，仍不忘记自己心灵深处的那一方宁静；在这样平凡琐碎的生活中，寻找到内心真正的舒适；既然身体上的不羁无法实现，心灵的解脱何尝不是一种逍遥？逍遥虽难得，但不妨赌一把，在这渺小人间，还是有一处“晴朗”的。

梭罗说过“逍遥是一门了不得的艺术”。逍遥当然是离不开眼睛，离不开双手，离不开心灵的。而艺术就是要靠眼睛搜索的，靠双手创造的，靠心灵发现的。同样，艺术化的生活也离不开淡泊的心境。“喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年尘梦”的境界就是一种逍遥，只要心远，地自然就会偏了。哲学家可以在思想的海洋里尽


情徜徉，普通人也可以在柴米油盐中创造艺术；飞行员可以在九万里高空自由翱翔，出租车司机也可以在马路上画出属于自己的符号……逍遥不再只属于文人墨客把玩的观赏物，她已经走入大众阶层。

陶渊明能潜心南山采菊，华兹华斯能在湖畔反复痴情吟唱；王维寄情于松间明月，海德格尔思考人生的沉沦。伟人也好，庸人也罢，只要能放下这纷扰的世界，用逍遥来守住骚动的灵魂，尽情地哭，抛洒出委屈的泪水；开怀地笑，笑出世间的悲苦。用平凡的岁月拒绝平庸，用逍遥的心境抵挡风雨。 文|蔡婷婷

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