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《鱼我所欲也》
鱼，我所欲也，熊掌，亦（也）我所欲（喜爱）也，二者不可得兼（同时具有），舍（舍弃）鱼而取（选取）熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚（超过）于（比）生者，故（所以，因此）不为苟得（苟得：苟且取得）也。死亦我所恶（厌恶），所恶有甚于死者，故患（祸患，灾难）有所不辟（通“避”，躲避）也。如使（如果，假使）人之（用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译）所欲莫（没有）甚于生，则（那么）凡（凡是，一切）可以得生（保全生命）者何不用也（采用）？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（做）也？由是则生而（但是）有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故（这是因为）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（不只，不仅 非：不 独：仅。）贤者（有才德，有贤能的人。）有是（此，这样）心也，人皆有之，贤者能勿丧（不丧失）（丧：丧失）耳。
一箪（古代盛食物的竹器）食，一豆（古代成羹汤或其他食物的器皿）羹，得之则（就）生，弗（不）得（通“德”，感激）则死。呼（没礼貌的吆喝）尔（语气助词）而与之，行道之人弗受；蹴（用脚踢）尔而与之，乞人不屑（在这里是因轻视而不愿意接受的意思）也。万钟（指优厚的俸禄）则不辩礼义而受之，万钟于我何加（益处）焉！为宫室（住宅）之美，妻妾之奉（侍奉），所识穷乏者得我（通“德”，恩惠，这里是感激的意思）与（通“欤”，语气助词，相当于“吗”）乡（通“向”从前）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（停止，放弃）乎？此之谓失其本心（本性，天良）。
译文：
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
句读停顿
1、如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也？ 2、使／人之所恶／莫甚于死，则／凡可以避患者／何不为也？ 3、由是则生／而有不用也；由是则可以避患者／而有不为也。 4、乡／为身死而不受，今／为宫室之美／为之。 5、是／亦不可以已乎？
回答下面问题 1、理解性默写
（1）本文的中心论点：舍生而取义者也。
（2）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之。 （3）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？ 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（4）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
（5）体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （6）孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 （7）不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ （8）“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指： 所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。 （9）文中能概括全篇大意的句子是：
生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（10）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2、内容理解
（1）从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比的论证方法，有力地证明了舍生取义这一中心论点。
（2）作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？ 生动形象地引出舍生取义的观点。 （3）鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？ “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。 （4）作者在文中赞扬了那些人？斥责了那些人？又告诫了人们什么？
赞扬了那些重义轻利、舍生忘死的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们无论在什么情况下都应保有自己的本心。
（5）“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”的深层含义是什么？
如果一个人所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，成为卑鄙无耻的人。 （6）“非独贤者有是心也。”中“是心”指什么？（原文回答） 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（即羞恶廉耻之心）
（7）第二段作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉人们：这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。 （8）“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。这是从正面举例。又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。这是从反面举例。作者通过对比 ，我们发现：“万钟”决定的是“宫室
之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。 （9）结合现实生活，给《鱼我所欲也》补充两个论据 闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服； 文天祥宁死也不降元，慷慨就义
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2022-05-25
