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务川仡佬族传统体育项目请客过门文化研究
作者:熊袖足 敖正雅
来源:《成长·读写月刊》2016年第03期
【摘 要】 本文通过文献资料法、访谈法、实地考察法,对贵州省务川县仡佬族传统体育项目请客过门进行挖掘、梳理、追踪研究。在阐述仡佬族请客过门场地规则的基础上,总结其文化特征,探寻务川县仡佬族请客过门后所反映的文化特质。 【关键词】 仡佬族斗牛;背背战;景象追踪
在仡佬族生产生活方式中衍生出很多传统体育项目,诸如打篾鸡蛋、推屎爬、背背战、请客过门等,这些体育项目成为仡佬族民间农闲时、各种节日里的一道风景线,也是备受仡佬族人民喜爱的活动,请客过门承载了仡佬族农耕文化和婚俗文化因子,是务川龙潭村仡佬族人们喜爱的一项传统体育运动,曾一度被仡佬族用来训练军队的力量。 一、 起源
请客过门是龙潭村村民们喜欢玩的一项体育活动,在田间地里,坡上坡下,随处可以开展,请客过门起源有两说法,一说是起源于仡佬族人家提亲文化,仡佬族人家的父母为了使自己的姑娘有一个好的归宿,确保将来的女婿能保护好自己的女儿,便采取各种方式考察到姑娘家来提亲小伙的身体素质和智慧,请客过门是其中一种方式,要求男方将女方家守门的亲朋好友都请完,方能拿到进入女方家的通行证,才可以按照当地习俗请媒人到姑娘家提请,这项传统体育运动集力量和智慧于一体,同时也是一种力量与智慧的较量,是提亲小伙展示自己各方面都比较优秀的平台,是仡佬族婚俗文化的一种体现形式。一说起源于仡佬族的生产生活方式,龙潭村在插秧播种都是你帮我我帮你,在农活时人们感觉到疲惫,于是有人提出玩游戏的方式,输的多干活,赢得多休息,就以请客过门为娱乐方式,赢家减少疲惫。 二、 比赛方法
将参赛人员分为一队和二队两队,在地上画一条线为界限,两队相向而站,手挽手左右(一队向左,二队向右)移动三步唱歌请客,每唱一次换一次方向,向后退三步和向前进三步结合(先向后再向前)。一队吟唱:我们要请一个客;二队回答:你们要请哪一个;一队唱:我们要请某某某;二队答:你们那个来请客;一队唱:我们某某来请客;二队答:那就站到线上来。出来的两个人采用各种站立姿势,或弓步、或马步,距离50公分—80公分不等。两手相握,将对方拉过界限就赢了比赛,依次请客,最后看哪一方未参加比赛的人多哪一方就获胜,若在比赛中出现平局的状况,则有双方推选出优秀的人才来代表本队参赛,适逢提亲,则这一环节必须由小伙子亲自上阵,直到分出胜负为止。 三、 比赛场地和时间
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仡佬族请客过门对场地要求并不高,田间地里房屋前后,坡上坡下到处都可以开展。若是在农忙互助播种或者是收割的季节,场地就是田地里,时间一般都选在午后,这个时候身体上比较疲惫,于是来帮忙的人们就吆喝着,我们来请客吧,我们一起来吧,阿哥阿妹应一声吧,于是都集中到一块,随机分成两组,放下手中的农活就开始比赛,嘴里念念有词,规定输的要多做事情,多背粮食,多采多摘,要是觉得输了不服气,干完活了又再来,你输或者我输,或者都输,并不因为输赢而伤了和气,其画面较为和谐,真正的自娱自乐,体现出最本真的一面。
四、 仡佬族传统体育项目请客过门价值 (一) 促进民族内部团结
请客过门作为人们喜爱的一项体育活动,时而在农家劳作期间开展,时而携手仡佬族家的提亲文化展现给人们不一样的民间风俗,此项活动没有太多的功利性和竞技性,真正体现了以人为本和谐画面。这种伴随农耕文化产生的体育文化,使得民族内部不断交融和发展,上寨与下寨之间交流更加频繁,后将这种比赛作为农闲时的一种娱乐,为交通不便相对封闭的寨子提供一种愉快的娱乐方式,丰富了族群的生活。 (二) 文化传承功能
仡佬族村落体育活动较多,这些体育活动携带着大量的本民族的文化特征,蕴含着仡佬族同胞的人生态度,体现了仡佬族的人生观、价值观,审美观,也蕴含着他们的民族情感、宗教信仰,也蕴涵着他们的处事方式方法等等一切,在参加这些活动的时候融入到集体中去,在融洽的气氛中无意间接受了本民族文化从而使自己内化,获得更深层次的文化传承。 五、 请客过门发展的思考
仡佬族传统体育请客过门从体育的角度来说,除了是以身体练习以外,本身不太具有锻炼性、竞技性、观赏性。如果要将仡佬族传统体育项目请客过门加以推广和发展,就必须充分考虑到其群众性、娱乐性、锻炼性、观赏性以及竞技性,笔者认为可以从以下几个方面入手。 (一) 保留精华、该进动作
仡佬族请客过门现在的动作过于简单化,除去前面为请客准备的部分,几乎都是站在原地拉扯,不否认这些动作对人体某些部位力量柔韧要求都比较高,但是动作过于简单,缺乏一定的趣味性,建议将动作复杂化一点,也可以将单人的请客过门发展成双人一起请双人过门,三人一起请三人过门,甚至更多,这在一定的程度上促进队员之间的团结合作,促进其学习互帮互助。
(二) 增加器材,限制比赛范围
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