不以规矩,无以成方圆,标准化

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不以规矩,无以成方圆,标准化



篇一：不以规矩,不成方圆(标准化) 不以规矩，不成方圆

孟子说，“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆”。离娄是传说中一个目力特别好的人，能在一百步以外看明晰一根毫毛的末端；公输子确实是鲁班.;规是指圆规；矩确实是折成直角的曲尺，尺上有刻度。孟子的意思是说，即便有离娄的目力，有鲁班的技巧，假设不用圆规或曲尺，也不能正确地画出圆形或方形。

作为测量与制图的工具，“规”和“矩”在中国特别早就得到了应用.按照《史记》记载，夏禹治水的时候，就已经使用了这两种工具。规和矩的长期使用，使得人们都认识到它们是画方形或圆形的必要工具；由此引申开来，“规”和“矩”就有了法度和准那么的意思，我们现在所说的“规矩”这个词，确实是由此演变而来的。

所谓“不以规矩，不能成方圆”，也确实是指凡事都需要遵循一定的标准和法那么。社会和国家需要有一定的法那么和标准来治理.因此,治理天下有两方面的“规矩”。《史记·礼书》里说:“诱进以仁义，束缚以刑罚”，也确实是说，一方面要用仁义来标准人心，一方面要用刑罚来惩治出轨的行为,即包括德治和法治两个方面.

各行各业也都有自己的规矩，没有这些“规矩”，各种行业也就无法进展。运动场上，长跑运发动必须听到发令枪响过之后

才能起跑，假设不遵从这项“规矩”，整个竞赛就乱套了；建造大厦，也要有一定之规，如必须先打好地基等等。

有兴趣的是，古人经常结合个人的身心修养来讲“不以规矩，不能成方圆”。《大学》提出，君子有所谓“矩之道”。絜是度量的意思。有曲尺才能画方形，只要曲尺没有咨询题，画出来的方形确信符合方形的标准，因此人们只要测量曲尺是否符合标准就行了。这确实是“絜矩之道”的字面意思。实际上，“絜矩之道”就意味着要抓住根本。先秦时候人们已经注意到了一个现象，那确实是人特别容易受环境的阻碍。墨子在见到给丝线染色之后感慨说：将丝线放入青色的染缸里面，丝线就成了青色；将丝线放入黄色的染缸里面，丝线就成了黄色。丝线的颜色既然跟把它放入什么样的染缸有直截了当关系，因此染色不可不慎重。这确实是我们通常说“耳濡目染”的道理。既然“立身成败，在于所染”，那么为了让人可以健康成长，就需要采取一些措施，制定一些“规矩”，例如《大学》就提出了诚意、正心、格物、致知等三纲领、八条目，这些都是属于古人所谓教化的内容。

“不以规矩，不成方圆”。陈旧的汉漠拉比法典开始了人类文明之光;秦王用法家严律治世，打下秦朝江山一统;高祖入关与民约法三章，打下汉朝开国基石;诸葛丞相挥泪斩马谡，始令蜀国三军一心，敌于强魏。而项羽乱封诸候，天下叛之。古来兵法之首必须严明军纪，如周亚夫细柳治军，不难看出规那么的重要。① 然而，以之规矩，定成方圆乎?武王伐纣后封天下诸候，姜尚

封于齐，改革旧制，变易风俗，不半载政通人和;周公之子伯禽到鲁地上任，政令繁琐，无意改革，三年政局初定，周公闻此叹曰:鲁国日后服北面事齐。果然齐国跻身春秋五霸。鲁国却被人称之:周礼尽在鲁矣。国力每况愈下。可见死守成规也难成方圆。② 当初篮球运动刚刚兴起，规那么也不过几条，可随着竞赛中各种现象的出现，新的规那么应运而生，逐步构成了现在的繁多条款，却使竞赛愈加标准，成为最受人喜爱的体育运动。 可见，恰当的规那么使世界更加有序，然而随着不断的开展、变化，也要有打破才能开展。③ 昔日汉人宽袍大袖，不免风度翩翩，却被夷狄之人打得落花流水，因此赵武灵王胡服骑射，成就千秋霸业。魏武曹操提于禁于亡卒之间，识许诸于荒野之际，得到了大批有才能而身份低下的下层军官，才破袁绍，败吕布，建立强魏，但这种制度使大批士族支持汉帝，曹操-生不得称


帝。其子以九品中正制收尽天下官宦，完成了朝代更替的使命。前面说过秦以严以定民，却因苛律失天下，汉高祖约法三章以定民心，以老庄之道休养生息，儒家之道得天下人才。可见，打破了陈旧的束缚，才有长足的开展。④ 即便今天我们描绘死守旧制的“墨守成规”，也是当年墨子针对公输班攻城新法的制造之举。 一句话“实践是检验真理的唯一标准”，中国改革开放春风吹绿了神州。真理正是我们需要的规那么，但更要在实践中不断改良，不断完善。 “不以规矩，不成方圆”是我们需要规那么的真谛，“上胡不效法先王”是我们打破规那么的有力按照。当消费关系随着消费劲的发 展而不断开展，打破了唐诗庄重的笔法，宋代词章缠绵后世，我们也应明白打破规矩的重要。 何成方圆，以之规矩，应时而易，始成方圆。 篇二：不以规矩,无以成方圆 不以规矩，无以成方圆

“规”和“矩”在中国特别早就得到了应用.按照记载，治水的时候，就已经使用了这两种工具。规和矩的长期使用，使得人们都认识到它们是画方形或圆形的必要工具；由此引申开来，“规”和“矩”就有了法度和准那么的意思，我们现在所说的“规矩”这个词，确实是由此演变而来的。 所谓“不以规矩，不能成方圆”，也确实是指凡事都需要遵循一定的标准和法那么。社会和国家需要有一定的法那么和标准来治理.因此,治理天下有两方面的“规矩”。《史记·礼书》里说:“诱进以仁义，束缚以刑罚”，也确实是说，一方面要用仁义来标准人心，一方面要用刑罚来惩治出轨的行为,即包括德治和法治两个方面。

各行各业也都有自己的规矩，没有这些“规矩”，各种行业也就无法进展。运动场上，长跑运发动必须听到发令枪响过之后才能起跑，假设不遵从这项“规矩”，整个竞赛就乱套了；建造大厦，也要有一定之规，如必须先打好地基等等。

关于我们教师，应该建立起对学生的诚信，让学生相信教师，建立起互相信任的关系，只有互相信任，才能做好教育学生的工作。因此，讲诚信就从现在做起，从一点一滴做起!“没有规矩不能成方圆”是句俗语，常强调做任何事都要有一定的规矩、规那么、做法、否那么无法成功。当今社会，是一个讲规矩的社会，任何一个群体、集团，大到国家，小到一个家庭都有自己的规矩，国家有法律法规，有校规，一个家族，也有自己的族规。人是社会的一个细胞，任何一个人都处在社会的群体中生存、开展，因此，都必须遵守所在群体的规矩。作为一个人民教师，在工作中更要做好明白规矩，在工作上来讲一定要按校纪校规来办事。文明礼仪时刻提示我们周围还有别人的存在，我们的行为会互相阻碍，人与人之间应该建立一种现代化的文明和谐的人际关系! 事实上，要想成为一名“讲文明，树新风”的时代青年并不是一件特别困难的事情。只要我们从周围做起，从小事做起，就能养成良好的行为习惯。 总之，我们教师要把讲诚信、明白规矩、守纪律作为做人、做事的根本准那么，做到头脑中明晰、行动上自觉。要牢记我们是学生的引路人，是他们学习的典范，教师的一言一行对学生都有潜移默化的阻碍。因此，我在这里呼吁:我们应当从现在做起，从我做起，从周围每一点一滴的小事做起，成为一名“守纪律，讲规矩”的文明教师。 篇三：浅谈“不以规矩,无以成方圆” 浅谈“不以规矩，无以成方圆”

“不以规矩，无以成方圆”，这是古代著名思想家孟子的一句名言。留传至今，它的意思已经延伸到了生活及社会的方方面面，成了我们工作、学习、为人处事以及安邦治国等赖以遵循的唯一法那么，是使国家、社会井然有序的标准。

大千世界，纷繁复杂。规矩，紧紧的跟随者我们的生活，假设没有一定的规矩就没有秩序，我们就无法找到一个可以遵循的标准，就会乱成一团，也就无从议论家国及社会的安定；因此，我们少不了“规矩”，少不了制约和限制我们行为的各种准那么。学习，没有了的规章，我们就不可能安心上学；工作，没有了单位制度，我们就不能标准员工的行为；社会，没有

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