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马尔库塞发达工业社会意识形态理论评析
作者：姚常红
来源：《商情》2008年第13期
【摘要】马尔库塞是较早致力于发达工业社会意识形态问题研究的西方马克思主义者之一。马尔库塞于1964年出版了《单向度的人》一书，书的副标题就是“对发达工业社会的意识形态研究”。马尔库塞的意识形态理论是从两个维度上展开论证的，他对资本主义意识形态进行猛烈抨击，指责它在当代工业社会中所起的操纵作用，揭露它对大众的欺骗，批判它所具有的维护现存秩序、遏制社会革命的社会辩护功能；同时，他又明确宣布科学技术就是意识形态，一种更具有欺骗性、更具有维护或辩护功能、更难以消除的新意识形态。马尔库塞的意识形态理论因自身和社会的条件所限制有其合理性的一面也有它的局限性。 【关键词】马尔库塞 意识形态 科学技术
一、马尔库塞意识形态理论的提出和形成过程
马尔库塞《单向度的人》一书中认为，在发达的工业社会之前，物质享受水平不高，人们有精神上的反抗与进取，是双向度的人；到了发达的工业社会，物质享受丰富，但精神受到支配，没有了精神上的反抗与进取，成了单向度的人。这个社会在科学技术的支撑下创造出了巨大的生产力，然而却无法保证劳动者不受到失去生存手段的威胁，并由此而将他们置于竞争、就业的巨大压力与恐惧之中。这个社会标榜自由和民主，然而商业的、政治的意识形态宣传却为无孔不入的传媒而渗入到个人的生活甚至意识结构之中，无形中把某些阶级或特定利益集团的意志强加于个人并化为他们在遵循这些意志的标准下的思考和反应，无形中将人的真正需要进行修改以符合商业机构与权力组织所需要兜售的货物。支撑社会控制物运行的技术规则与控制者的意志的结合不仅通过其权力支配了被控制者，而且通过支撑其存在的技术规则与技术规则和控制者意志的合作下所完成的功能，反过来也支配了控制者，在它的控制过程所发生的意识形态效应的支持下，其本身获得了“意志”并演化为一种凌驾于人之上的独立运转的力量而反过来对人的存在活动及其实然与应然状态进行按其本性的编码，人性、人的需要与人的存在便被修改为物的意志而“人”的被否定状态下进入一种整个社会历史似乎处于“无主体”的进程之中。
在马尔库塞看来，与以往的所有社会都不一样，发达工业社会对于人的控制和管理表现出了它的鲜明的特色，这就是以“绝对优势的效率”和“不断增长的生活标准”，“依靠技术而不是依靠恐怖来征服离心的社会力量”。技术的统治淡化了阶级的对立和阶级矛盾，发达工业社会
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体现出它的控制的“新形式”。马尔库塞认为，作为一种新的控制形式的当代科学技术绝不是中立的，它们具有明确的政治意向性，起着意识形态的作用，可以从以下几个方面分析： 第一，马尔库塞的科学技术成为意识形态的观点有一个形成过程。50至60年代的西方“意识形态终结”论者认为在西方发达工业国家，意识形态已让位于“技术的解决办法”，提倡技术统治意识，正是在这样的社会背景下，马尔库塞等人提出了科学技术成为意识形态的观点。同时，马尔库塞经历了第一次和第二次世界大战，并对战后出现的冷战局面进行了观察和分析。认为科学技术在当代取得了合法的统治地位，科学技术理性成为当代社会统治的最重要的组织原则。他把批判的锋芒从资本主义制度转移到科学技术本身，把科学技术与意识形态等同起来。
第二，马尔库塞完全排斥科学技术中立性意义，把资产阶级运用科学技术进行统治和科学技术本身等同起来，这是反对马克思主义的思想倾向。马尔库塞片面夸大了科学技术的消极作用，撇开具体社会制度的性质抽象地谈论科学技术执行意识形态的职能，把科学技术抬上意识形态的宝座，以反对作为意识形态的马克思主义理论，在客观上起着维护资本主义制度的作用。
第三，正确理解科学技术与意识形态的关系。科学技术与意识形态的关系是相当复杂的理论问题。马尔库塞着力剖析了科学技术的政治效应，揭露了科学技术对政治、经济和文化造成的消极影响。他揭示出这样一个新的事实：即发达资本主义国家的统治者极力宣扬技术统治论，力图用技术统治意识来取代传统的意识形态，为自己的统治的合理性和合法性辩护，这是有借鉴意义的。
二、马尔库塞意识形态理论的两个维度
马尔库塞关于意识形态理论从两个维度表现：意识形态是一种幻象或欺骗；科学技术是意识形态。
与流行于西方理论界对意识形态的传统态度不同，马尔库塞一方面继续发挥西方意识形态批判传统，对意识形态进行猛烈抨击，指责它在当代工业社会中所起的操纵作用，揭露它对大众的欺骗，批判它所具有的维护现存秩序、遏制社会革命的社会辩护功能；另一个维度上，又修正了意识形态与科学技术不相容的传统观点，明确宣布科学技术就是意识形态，一种更具有欺骗性、更具有维护或辩护功能、更难以消除的新意识形态，而且这种新意识形态正逐渐取代资产阶级旧的意识形态成为在发达工业社会中占统治地位的意识形态。在他看来，“在工业发达国家，科学技术不仅成了创造用以安抚和满足目前存在的潜力的主要生产力，而且成了与群众脱离的，使行政机关的暴力合法化的意识形态的新形式”并且，这种意识形态的新形式以更大的无形的力量支配着人们的思想。他首先指责科学技术在发达工业社会中承担着控制和操纵
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大众心理与思想的意识形态功能。其次，他指责科学技术在发达工业社会承担欺骗与辩护的意识功能。再次，他指责科学技术作为意识形态在发达工业社会起着压制与削弱反抗意识的作用。总而言之，包括当代科学技术在内的意识形态，在他那里被视为是一种带有“原罪”性质的观念系统，它应当为发达工业社会的“不义”承担主要罪责。
三、马尔库塞意识形态理论的合理性与局限性
马尔库塞意识形态理论的合理性。第一，它主要是一个社会哲学或政治哲学词汇，有着鲜明的阶级性。第二，从实践角度来说，意识形态具有直接现实性的特征。第三，从作用上看，意识形态具有掩蔽作用，歪曲性地反映现实，表现为一种虚假意识。
仅仅从经济上、政治上对资本主义进行打击，改变的只是权力的结构和运作方式，却无法改变权力的性质以及在权力的支配下，人的存在状态所折射出的人与理论的相互应验本身；一个全新的社会存在，只能在拥有与这种社会的性质相匹配的人的思想意识的内在指令下获得一种逻辑上的演绎，它无法通过纯粹的结构变动而自动具备某种功能。因此，马克思主义作为一种理论武器在无产阶级革命中不仅意味着革命必须对资本主义社会的政治、经济架构进行拆解，更必须对作为“上层建筑”的资本主义文化意识形态主动出击。由于意识形态所造就的文化——心理结构及其指令滞后于社会结构的变化与重组，并且对一个社会结构所反映出的功能与性质具有最终的支配意义，因此消解因资本主义文化意识形态在人们意识结构的内化过程中所造成的对资本主义社会的自发认同即构成了社会主义革命的历史前提。
(作者单位：云南师范大学)
本文来源：https://www.wddqxz.cn/c0d667ec1fd9ad51f01dc281e53a580217fc503b.html
2023-05-09
