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金刚经全文续诵含仪轨
金刚经全文续诵含仪轨
须菩提言：“不也，世尊。何以故?斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
“须菩提，于意云何?阿那含能作是念‘我得阿那含果’不?” 须菩提言：“不也，世尊。何以故?阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
“须菩提，于意云何?阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉道’不?” 须菩提言：“不也，世尊。何以故?实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉道’，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，我不作是念‘我是离欲阿罗汉’。世尊，我若作是念‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者;以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”
佛告须菩提：“于意云何?如来昔在燃灯佛所，于法有所得不?” “世尊，如来在燃灯佛所，于法实无所得。” “须菩提，于意云何?菩萨庄严佛土不?”
“不也，世尊。何以故?庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。” “是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人身如须弥山王。于意云何?是身为大不?”
须菩提言：“甚大，世尊。何以故?佛说非身，是名大身。” “须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。于意云何?是诸恒河沙，宁为多不?”
须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙!” “须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不?”
须菩提言：“甚多，世尊。”
佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中乃至受持四句偈等，
为他人说，而此福德胜前福德。
“复次，须菩提，随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵!
“须菩提，当知是人成就最上第一希有之法!若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经?我等云何奉持?” 佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何?须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何?如来有所说法不?”
须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”
“须菩提，于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?” 须菩提言：“甚多，世尊。”
“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，于意云何?可以三十二相见如来不?”
“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故?如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施;若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多!”
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：“希有，世尊!佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
“世尊，若复有人得闻是经，信心清净则生实相，当知是人成就第一希有功德。
“世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
“世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难;若当来世后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有!何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：“如是，如是，若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有!何以故?须菩提，如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。
“须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
“是故，须菩提，菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故，佛说菩萨心不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。
“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。
“须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入闇，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
“须菩提，当来之世，若有善男子、善女人能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说!
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2022-10-02
