红楼梦批评经纶文章

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红楼梦批评经纶文章

《红楼梦》中涉及大量的古代书籍和文化知识，但我们检索其文本，就会发现通篇没有提及“子曰诗云”，也不引用“四书五经”。却故意大谈与其对立的学派庄子，津津乐道一些闲书、杂书、禁书。

比如《红楼梦》里描写宝黛偸读《西厢记》和王实甫的元杂剧的章节，是读者都熟知的，而且专门有一回名曰《西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心》。其实，《红楼梦》中还涉及大量闲书诗文和文人笔记。比如《离骚》、《昭明文选》、《庄子》（南华经）、《秋水》、《大言、招魂、九辩》、《枯树赋》、《哀江南赋》、《大人先生传》、《青苔赋》、《神异经》、《画记》。《红楼梦》中涉及的文人笔记包括清初王士祯的《池北偶谈》、林云铭的《林四娘记》、陈维崧的《妇人集》、卢见曾的《国朝山左诗抄》、褚人获的笔记《坚瓠集》、赵香梗的《秋树根偶谭》，还有蒲松龄的《聊斋志异》、吕熊的神魔小说《女仙外史》，方志书《广舆记》等等。

曹雪芹在写到李纨“女子无才便是德”时，说“故只不过将些《二十四孝》《女四书》、《列女传》、《贤媛集》等三四种书让她读读”。《女四书》是《女诫》、《女论语》、《内训》、《女范捷录》四本书汇集的总称。他是故意将这些害人的书指出来。

最厉害的是，在《红楼梦》第五十六回，曹雪芹通过薛宝钗和探春之口，故意提到朱熹有一篇什么《不自弃文》，但这根本是这位“朱子”的主要著作，而是朱熹的第十六世孙朱玉编的《朱子文集大全类编》卷二十一《庭训》中的一篇，有学者怀疑此文乃伪托。曹雪芹就






借此把儒家的所谓“经书”大大的讥讽了一顿。

在这一回里，宝钗笑道：“……竟没有看见朱夫子有一篇《不自弃文》不成？”探春笑道：“虽看过，那不过是勉人自励，虚比浮词，那里都是有的？”宝钗道：“朱子都有虚比浮词……你再出去见了那些利弊大事，越发把孔子也看虚了！”探春笑道：“你这样一个通人，竟没看见子书？当日《姬子》有云：“‘登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词’……”

你看，这两位“金钗”的言论何其惊人。大家知道，孔子可是封建时代的文化正统，也是宝钗探春们所处那个王朝最核心的统治思想。而“朱夫子”，也就是把孔孟之道改造为封建礼教的朱熹，在当时也被捧为圣人。她们居然认为孔子、朱熹的话都是“虚比浮词”，而且认为“登利禄之场，处运筹之界者”，都是些“窃尧舜之词”的家伙，这岂不是说，当时捧为正统文化的说教都是虚伪的，而那些官场正统们也都是虚伪的吗？这不是把整个封建政治文化都看透了吗？

连宝钗和探春居然也有这样的“想法”，这就比及宝玉和黛玉来更发人深省值得重视。因为宝黛明显是两个叛逆和孽种，他们有离经叛道的“想法”不足为怪，而宝钗则是封建社会正面千金小姐，探春则是一位根子正、立志扶大厦于将倾的人，连她们这样的人内心也是同样的“想法”，岂不更说明当时的那一套封建正统实在是腐朽不堪的吗？特别是宝钗和探春都把自己真实想法深深地埋在心底，平日里都用假象伪装着，只是在一种很偶然的情形下才流露出来，这和里外






都显得怪异的宝黛比较起来，她们两个岂不就显得更深沉，更“有想法”吗？

当然，无论是宝黛的“想法”还是宝钗探春的“想法”，都只不过是曹雪芹的“想法”；但曹雪芹把这种“想法”安在宝钗探春头上，绝不是随意着笔，而是匠心独运，用意深邃。

曹雪芹行文至此，大概也觉得很厉害，所以让李纨来缓解说她们只不过是在谈学问，又故意开玩笑说探春的“想法”出自《姬子》。古代子类书中根本没有什么《姬子》，这书名和引用的话都是曹雪芹自己编的（也有人说“姬子”是“嵇子”嵇康）。而俞平伯则说“姬子”就是姓姬的周天子，难道朱子、孔子之上，不就是周天子了吗？由此可见曹雪芹在这里是幽了一大默，也表明了他彻底离经叛道的批判精神。

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