媒介场域理论：媒介研究的新范式

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媒介场域理论：媒介研究的新范式

传播理论与传播史

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媒介场域理论：媒介研究的新范式 王学琛

[摘 要] 主要对布迪厄媒介场域理论概念建构、理论发展及应用做文献综述，力求对其进行一个全面、系统的文献整理。场域理论作为一种新的媒介研究框架，超越了传统媒介研究范式结构与文化的二元对立，提供了一种连接宏观与微观的分析路径。追溯布迪厄场域理论的渊源，从理论框架、分析议题、研究典范几个方面对媒介场域理论进行梳理。最后，梳理中国特殊的媒介语境下媒介场域理论的适用性及研究议题，并指出目前场域研究中存在的问题。

[关键词] 场域；布迪厄；媒介场；元理论[作 者] 王学琛，北京大学新媒体研究院。

一、场域理论概述

（一）理论渊源：从物理学到社会科学

1.从卢因到布迪厄：进入社会科学的场理论。“场”（field）的概念源于物理学，格式塔心理学最先讲场理论引入社会科学，以库尔特·卢因的场论最为著名。卢因着重探讨“个体”与“环境”，认为“场即生活空间”，包括个人的主观因素、客观环境及被主观化了的客观环境，是一整个不可分割的系统。

将场理论普遍化的是布迪厄（Pierre Bourdieu）。基于对人类经验的长期研究之后，布迪厄提出了比较完整的、适用于各学科的“场域理论”。所谓场域，是由附着于某种权力或资本形式的各种位置间的种种客观历史关系所构成。布迪厄吸收韦伯的宗教社会学，将社会看作一系列不同的场域。社会行动者即根据他们在空间里所占据的位置进行运作，以求维持或改变在这个社会空间里的位置（朱清河，2010）。每个场域都规定了各自特有的价值观，拥有各自特有的法则、


规律与权威形式，如政治、经济、宗教、文化生产的场域皆遵循不同法则。

2.布迪厄的场域理论：场域中的历史性与斗争。在建构场域理论的时候，布迪厄引用了卢因心理学领域的场理论，但他们的理论方法很不相同，其中一个基本差异是对历史的态度。卢因的心理学研究认为“个体行为应该立足于当下的环境现状，而非受到过去的影响”（Martin，2003）；而布迪厄认为，历史性对理解场域很关键，场域的规则是历史性的。

同时，布迪厄强调场域的斗争因素。场域是一个内嵌冲突与博弈的空间，任何场域都经过了一个争夺其自主性的过程，“所争夺的对象不仅包括资本的垄断权，还包括场域规则的制定权”（Martin，2003）。在此过程中，场域自身的逻辑逐渐清晰并获得独立性，成为支配场域中一切行动者行为的逻辑。另外，布迪厄与卢因

在某些视角上很相似，二者都认为应该采用一种整体的视角来理解社会现象，场域理论涵盖围观、中观与宏观不同的层次。

3.关键概念：“资本”与“惯习”。对“场域”这一概念，布迪厄更多考虑的是其关系性而非结构性。布迪厄用“资本”与“惯习”两个概念分析一个场域内的关系。所谓“资本”，不仅包括马克思提到的经济资本，还包括社会资本和文化资本。布迪厄看来，资本是在一个特定的社会领域里有效的资源，个体因参与某个社会领域的竞争在其中获得经验或者形成的特殊利益，构成这个场域中的资本。“经济资本是各种产权形式或者金钱的形式；文化资本是借助于不同的教育行动传递的文化物品；社会资本是指一个人拥有的持久的关系网络”（郭凯，2005）。较于经济资本，文化资本与社会资本具有一定的隐蔽性，可以通过家庭出身、教育等因素积累而成。三者在一定条件下可以相互转化。

“惯习”则是理解场域中行动者的另一关键概念。布迪厄对惯习的阐释是，“它是持续的、可转换的性情倾向系统”。所谓惯习，是知觉、评价和行动的分类图式构成的系统。惯习是在历史过程中形成的，是经验积淀并且内在化的秉性系统。惯习具有一定的稳定性，它

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