浅析《铁木前传》中的矛盾思想

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浅析《铁木前传》中的矛盾思想

作者：郑一梦

来源：《人间》2016年第24期

摘要：《铁木前传》是孙犁思想的矛盾的体现。在政治上落后的人，在人性上却是美好的、天真的；在政治上先进的人，生活上却是艰辛的、困难的。这可能是人类所共同面对的生存命题和困惑，也值得值得我们去深思。

关键词：《铁木前传》；人物形象；矛盾；道路

中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）08-0008-01 一、主流意识形态的矛盾

铁木友谊的破裂，其实象征着主流意识形态的矛盾。正是因为思想上的不一致，导致二人的价值观的不同，最终二人选择了不同的道路。

在战争年代的靠手艺为生的两个人，在生活上互相关心、互相帮助一同走过了最艰辛的时代。可是随着战争的结束，黎老东生活水平的提高，两人的关系却没有战争前那么和谐，却发生了很大的不同。从二人的再次见面中已经可以看出，他们的友谊已经发生了变化，似乎有了等级的出现。在打车的过程中，他们之间也是不断的发生摩擦，傅老刚越来越觉得黎老东不是同自己合作，而是在监督着他。赶工赶得过紧，简直连他抽袋烟，黎老东都在一旁表示着不满意。最使他闷气的是，自己远道赶来，黎老东却再也不说九儿和六儿的事，好像他从前没提过似的。过分的监工，对伙伴态度的转变，最终因为黎老东的一句话矛盾而彻底爆发了，最后傅老刚带着女儿离开了黎老东的家，住进了青年团办公的大院里。

这看似是居住环境的改变，却暗示着二人道路的不同选择，主流意识形态的不同所导致的，最终二人在我们的心中形成了鲜明的对比。傅老刚加入了农业合作化，用自己的手艺献出自己的一份力量，成为我们所赞扬的代表。而黎老东，没有集体荣誉感，只知道走发家致富的道路，还逼迫老人搬家，成为时代落后的人物。 二、走在合作化道路上的矛盾者

不同于四儿对合作化永远是充满了信心，深处合作化的大集体的环境中，虽然在行动上是积极的，但是思想上却仍然有着困惑的锅灶。表示对走合作化道路怀疑的锅灶对六儿他们那种玩乐生活有时候觉得讨厌，有时候又有点羡慕；而四儿却对六儿的生活进行了激烈的否定，并且发表了积极的议论。通过两个年轻人对六儿的生活态度，并且不断的碰撞，到最后两人也没有讨论出结果。锅灶他虽然在合作社这个大集体里，但是他有着质疑，但是他对主流社会的质


疑是不彻底的。最后他们的讨论在美丽的景色中给消解了，这种美好和谐的景色缓解了我们对四儿和锅灶的对话的深层思考。

当九儿随着父亲再次回到黎村，发现了与六儿感情已经发生变化，九儿理智的思考强迫自己顺从时代的选择，但是她无法从感情上尊重自己。“爱情可以在庄严的工作里形成，也可以在童年式的嬉笑里形成。”这里似乎写出了九儿还是希望能和六儿的爱情能够继续走下去。但是，在六儿和小满儿离开之后，九儿及时调整了自己的心态，展现出为合作化做出自己的贡献积极向上的心态。但是在父亲问女儿最近老是见不到六儿，九儿没有说话，虽然她的心情也很快平静下来，但是在夜深人静的时候，一丝丝的孤单与失落也还是会涌上九儿的心头。 三、婚姻伦理与自由爱情的冲击

孙犁对小满儿的书写不同于以往小说中的女性形象。在《荷花淀》中的水生嫂更是以一种“濯清涟而不妖，出淤泥而不染”的形象展现在我们的眼前。小满儿是我们很难用言语来表达的，究竟是无耻还是无邪。我们传统的价值观和自由爱情的产生了冲击，使得我们对这个女性形象有着更深的关注。

作为已婚妇女的小满儿最初给我们的印象是美丽与妖娆。小满儿冷笑着说自己是和九儿一模一样的人，因为在小满儿的价值观里爱情是平等的，九儿有权利追求爱情，自己也有权利。而小满儿在传统的伦理婚姻的观念中是不守妇道的，是被世人难以接受的！但在村里宣传婚姻法的时候小满儿忽然积极起来，可以看出小满儿对婚姻法充满希望，渴求婚姻法给她带来自由。她也希望走上正常的婚姻道路，可以不受他人异样的眼光和指责。

我们同情小满儿的不幸遭遇，也支持她对爱情的追求；但是另一方面我们又不认同她那种“放荡的生活方式”。传统的伦理婚姻价值观和追求自由的爱情之间的矛盾是我国几千年来的无法缓和的矛盾。到底该怎样抉择，小满儿困惑着、痛苦中。最后作者实在是找不到出路只好把紧张的冲突转向了对景物的描写，来淡化矛盾。 四、理想与现实的矛盾

孙犁对童年的描写似乎和整篇小说不是很搭，但是这正是孙犁小说的诗意性所在，更是作者内心的矛盾所在。孙犁在描写农村的童年生活，体现了作家孙犁厌恶城市，怀恋乡村的情感，也进一步可以理解为孙犁为什么关注小满儿这一类另类人的原因，因为他爱农村，爱农民，理解农民。在作者的期望中，社会主义的建立和人民大众在政治层面的解放应该带来的是人与人之间更加融洽的关系，但现实却不是如此，人们之间反倒不如抗战岁月里团结和谐。所以他才怀恋农村，怀恋童年。这也就是理想与现实的矛盾在孙犁思想中的体现。

无论孙犁在展示什么，还是想表达什么，书中童年生活的描写还是深深的吸引了我们，我们喜欢儿童的天真、幼稚、好奇所带来的单纯的美，也喜欢非常纯洁简单的生活方式。


针对六儿不参加青年团喜欢无拘无束的生活，小满儿不愿意参加集体活动，作者也没有用笔墨大肆指责。似乎作者对书中的人物都是以一种宽容的姿态对待。最后对于小满儿和六儿离开村子，作者也没有指出这条道路的究竟是对还是错，其实作者孙犁的内心是不断挣扎的。我猜作者是希望六儿和小满儿可以探寻到新的一条出路，为自己在这个世界的生存取得更好的环境。

孙犁没直接批判他们所走的路。但是有一个细节是黎老东目送六儿的车走远了之后，十分得意的步伐，却忽然变得焦躁不安了。可能是孙犁发现自己写的这篇文章与当时的主流社会有所出入，黎老东的焦虑应该就是孙犁对创作上道路的焦虑，没有按照主流意识形态来写小说，偏离了意识形态是否正确。 五、结语

但是，《铁木前传》经受了时间的检验！孙犁特别注重小说对现实的价值，在《小说杂谈》中说：“小说是要把主题思想，做尽量的提炼，'使之升华为高尚的、对社会人生有更积极的意义的尺度。”正因此，晚年的孙犁才会自豪的说，自己的写作从未违背良心。 参考文献：

[1]孙犁.铁木前传（纪念版）[M].百花文艺出版出版社.2012年版. [2]孙犁.孙犁全集第6卷，[M]人民文学出版社，2004年，第277页.

[3]鲜晓丽.沈从文孙犁笔下女性形象的比较，[J]《贵州大学学报（社会科学版）》2010年第6期.

[4]胡会会.映日荷花别样红——从审美观的转变看孙犁小说的创作历程[D].辽宁师范大学硕士学位论文.2014：3—19.

作者简介：郑一梦（1991.05-），女，汉族，江西九江，在读研究生，江西师范大学，中国现当代文学。

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