西域文化与艺术

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西域文化与艺术

新疆文化因生态环境差异、生产生活方式多样、宗教多元、民族和语言多源、东西文化交汇，而成为一种独特的中国地域文化单元。对于西域的文化特质，季羡林曾有一段极富见地的话：“全世界历史最悠久，范围最广泛，自成影响而又影响十分深远的文化只有四个，那就是中国文化、印度文化、希腊文化和伊斯兰文化，再没有第五个了，诚然这个文化交汇之处只有一个，那就是中国的敦煌和新疆。”由于敦煌和新疆都包含于西域的范畴，因此，对于西域的艺术而言，西域文化占有举足轻重的地位。

西域的艺术门类包括石雕、木雕、彩陶、金银铜器、壁画、泥塑、绣品、乐器等，但这些都集体反映出西域的文化层次。

文化变迁

西域是多民族活动的区域，多种文化在此相互碰撞、融合，因此西域文化是一种处于东西文化交汇处的多元发生、并存和发展的中国地域文化。由于生态环境与生产生活方式的差异，它的文化类型有所不同。

外来文化和西域本土文化的碰撞就从未间断过，这是由西域特殊的地位和文化特质决定的，但引起文化变迁的主要因素是外来的宗教文化，即袄教、佛教、伊斯兰教，这种变迁反映在西域文化的各个层面。

西域文化的兴盛是借助于丝绸之路的开通。如果没有近千年的丝绸之路的开通，很难使绿洲、草原与外部沟通，西域文化只能在原生态中自生自灭。然而，丝绸之路的建立沟通了封闭的绿洲与外部世界的联系，使其处在开放状态。 东西方文化在西域汇聚时，曾不断遭遇相撞、冲突、融合，经过一定时期后，在整合中广泛吸纳东西方文化，使其更上一层楼。

随着西域文化的变迁，他将对构建现代新疆文化有借鉴意义。

宗教文化

宗教现象也是一种文化现象，就从宗教艺术本身而言，它的各种类型、题材、主题都是一种文化的弥漫。它是一种神秘的体验，一种不断寻求和培养的体验。当我们以生态环境、生产生活方式为标准划分地域性文化类型时，并不能忽略她精神方面的宗教信仰特征。 这样的宗教文化造就了不同的艺术类型与形态。

原始审美意识

从考古发现和文化人类学材料提供的证据看，史前先民就具有较高的审美意识。而绘身、纹身和饰物就是证据，其中绘身的习惯更为普遍。

彩陶，就是一种有意味的形式。西域彩陶，质地基本上都是夹砂红陶或红褐陶，均为手制，器型主要是罐、盆、壶、钵等，又以单耳罐、双耳罐最为普遍。彩陶的线条和色块中所具有的节奏、韵律、重叠、疏密、错综，浑然天成的圆形，错落有致的对称纹饰，流畅的完美形态，都是艺术渐进过程中的产物。

在众多的西域岩画中，其贯穿的巫术信仰是一脉相承的，它们几乎都是巫术思维的产物。

由此可见，史前先民在当时就具有较高的审美意识。

马背民族的艺术之维


在游牧生产、生活中举足轻重的是坐骑——马。游牧民族之所以被称之为马背上的民族，就是因为他们的一生都是和马联系在一起的。整个游牧社会是依赖马在维系，马是坐骑，马是交通工具和征战工具，迁徙游牧、四方征战、闲暇游戏，马以人为主，人以马为伴。在游牧民族眼里，马是有灵性、通人性的，于是赋予马以各种人文含义。

相马、养马不仅构成游牧民族经济生活的重要组成部分还与他们的政治、军事生活紧密联系在一起。从小与马为伍，与马为友，怎能不与马产生感情？对于游牧民族而言，马背就是他们的家，马背承负着整个民族的荣辱兴衰。一旦离开了马，也就失去了生存条件。

草原是游牧文化的广阔舞台，骏马和歌喉是游牧民族的双翼，它们铸就了草原之子豪放之气和豁达性格。所有的草原艺术因此而发生、发展、演进。只要草原存在，马背民族的艺术就会生生不息。

西域汉文化艺术

从西域汉民族神话意象的绘画到写实作风的绘画中我们可以看到，汉唐艺术精神永远是西域汉文化的灵魂，因为这种艺术精神本身就是和汉文化血肉相连的。 尽管人们把古代贯通欧亚的陆路通道冠名为“陶瓷之路”、“香料之路”、“玉石之路”等，但这些名称远不如“丝绸之路”久负盛名。各种文化的传播，最初来自丝绸贸易，中国的丝绸成了不同文化背景民族间相互沟通的桥梁，它早已超脱了本身的物质形态，而深入到丝绸之路周边的国家和地区人们的思维方式、审美情趣等，提升着整个人类的文明程度。

西域的灿烂文化艺术将为人类带来深远的意义，它是世界文明的一个奇迹。

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