吕氏春秋卷十四 孝行览 遇合原文及翻译

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吕氏春秋卷十四 孝行览 遇合原文及翻译

卷十四 孝行览 遇合【原文】凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君，委质为弟子者三千人，达徒七十人，七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人，以此游仅至于鲁司寇②，此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱那么愚者之多幸③也，幸那么必不胜其任矣。任久不胜，那么幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟④，必审诸己然后任，任然后动。【注释】①遇合：指人的遭遇和时机要适合。本篇阐述的是阴阳家的学说。②司寇：小官吏。③幸：宠幸，宠信。④苟：随便、苟且的小事。【译文】但凡相遇，都因为相合。时机不合，就要等到适合的时候才行动。所以，比翼鸟没遇到适合的就老死在树上，比目鱼没有遇到适宜的就老死在海中。孔子周游列国，不止一次接触过当时的君王，从齐国到卫国，拜见了八十多个君王，收取了三千位弟子，得意的弟子就有七十人。这七十个弟子，诸侯国君能得到一个的话就可以请来当帝王的老师，没有人无所作为。孔子凭借自己修行说明道义在四海周游，自己的官职却仅仅是鲁国的小官。这就是周天子退位，诸侯各国大乱的原因。乱世中庸俗的人大多都很幸运而被宠幸。而君王却宠信这些人让他们为官，他们一定就不能够胜任。干久了却不尽职，那样宠信就变成了祸害。宠信得越厉害，他的祸害就越大，祸害并非只是降临到自己的身上。所以，君子不处在被宠信的地位中，不做苟且的事情，一定审辨清自己才去任职，任职然后有所行动。【原文】凡能听说者，必达乎论议者也。世主之能识论议者寡，所遇恶①得不苟？凡能听音者，必达于五声。人之能知五声者寡，所善恶得不苟？客有以吹籁见越王者，羽、角、宫、徵、商②不谬，越王不善，为野音③而反善之。说之道亦有如此者也。【注释】①恶：怎么，疑问代词。②羽、角、宫、徵、商：古代乐曲的五声。③野音：指不符合五音的旋律。【译文】但凡能够听人论说的，一定是通达议论的人。当今君王中能辨识议论的人很少，他们所遇知的怎能不随便呢？但凡能听音乐的，一定要通晓五声。能够通晓五声的人很少，这些不通晓五声的人所喜好的怎能不随便呢？有一个吹籁的来拜见越王，这个人吹的五音相合，越王却不喜欢，这个人吹出不合五音的旋律反而受到越王的喜爱。议论这件事也有这样的情况。【原文】人有为人妻者。人告其父母曰：“嫁不必生也。衣器之物，可外藏之，以备不生。〞其父母以为然，于是令其女常外藏。姑妐①知之，曰：“为我妇而有外心，不可畜②。〞因出之。妇之父母，以谓为己谋者以为忠，终身善之，亦不知所以然矣。宗庙之灭，天下之失，亦由此矣。故曰遇合也无常。说，适然也。假设人之于色也，无不知说美者，而美者未必遇也。故嫫母③执乎黄帝，黄帝曰：“厉女德而弗忘，与女正而弗衰，虽恶奚伤？〞假设人之于滋味，无不说甘脆，而甘脆未必受也。文王嗜昌蒲菹，孔子闻而服之，缩④而食之，三年然后胜之。人有大臭者，其亲戚、兄弟、妻妾、知识无能与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。说亦有假设此者。【注释】①姑妐：公婆。②畜：畜养，留在家里。③嫫〔mó〕母：黄帝的妻子。④缩〔è〕：皱着眉头。【译文】有一个做别人妻子的人。有人对她父母说：“嫁人不一定会终老，衣服器皿的东西可以在外面收藏一些，用来防范被休。〞她的父母觉得很对，于是让他们的女儿常常在外面藏东西。公婆知道了这件事，说：“做我家的媳妇却有外心，不能够留下。〞因此，休掉了她。这女子的父母认为给自己出主意的是忠诚的人，一生都对他很好，还不明白自己女儿被休的真正原因。宗庙的灭亡，


天下的失却，也是因听信了这种不适当的论说而产生的。所以说，相遇并适合不是经常有的。相互之间的喜悦，是偶然。如同人面对美色，没有人不喜欢美的，但不一定能遇到美的。所以嫫母做黄帝的妻子伺候他，黄帝说：“对她训导过的女德她不会忘记，交给她的事务她不会荒疏，虽然丑又有什么关系？〞如同人对滋味，没有人不喜欢甜脆的，但甜脆的却未必人人都承受得了。文王爱好吃蒲殖，孔子听说后，皱眉去吃蒲殖，吃了三年才习惯。有一个身上气味很大的人，他的父母兄弟妻妾朋友，所认识的人都没有能和他住在一起的，那人就使自己痛苦而跑到海上去住。海上的人却喜欢他的味道，日夜跟随而不能离开。喜悦也有这样的情况。【原文】陈有恶人焉，曰敦洽雠糜，雄颡广颜①，色如浃赭②，垂眼临鼻③，长肘而④。陈侯见而甚说之，外使治其国，内使制其身。楚合诸侯，陈侯病不能往，使敦洽雠糜往谢焉。楚王怪其名而先见之。客进，状有恶，其言有恶，楚王怒，合大夫而告之，曰：“陈侯不知其不可使，是不知也；知而使之，是侮也；侮且不智，不可不攻也。〞兴师伐陈，三月然后丧。恶足以骇人，言足以丧国，而友之足于陈侯而无上也，至于亡而友不衰。夫不宜遇而遇者那么必废，宜遇而不遇者，此国之所以乱，世之所以衰也。天下之民，其苦愁劳务从此生。凡举人之本，太上以志，其次以事，其次以功。三者弗能，国必残亡，群孽大至，身必死殃，年得至七十、九十犹尚幸。贤圣之后，反而孽民，是以贼其身，岂能独哉？【注释】①雄颡〔sǎng〕广颜：眉宇宽广显得很凶。②色如浃〔jiā〕赭：脸色赤红。③垂眼临鼻：下眼睑垂到了鼻子。④长肘而：手臂既长又弯，相貌很丑。【译文】陈国有一个相貌丑陋的人，叫敦洽雠糜，眉宇宽广显得很凶，脸色赤红，下眼睑垂到了鼻子，手臂长而弯，相貌很丑。陈侯看见他却很喜欢，在外面让他治理国家，在内里让他管治自己。楚国会合诸侯，陈侯有病不能前去，就派敦洽雠糜去抱歉。楚王对敦洽雠糜的名字很好奇，先接见了他。敦洽雠糜一进来，外表丑，言语也丑，楚王发怒了，会合大臣说：“陈侯不知道这个人不可以出使，是不聪明；如果是知道他不可出使，还使用他，就是侮慢我；侮慢又不聪明的人，不能不去攻打它了。〞于是发兵讨伐陈国，三个月之后陈国灭亡。外貌丑陋足可以使人害怕，语言丑陋足可以使国家灭亡，而对他友善如陈侯那样把他置为上宾，直到国家灭亡了友情还不衰败。不宜遇合的人却受到了遇合，就必定政教败坏；宜于遇合的人却不受遇合，这就是国家混乱，世道衰败的原因。天下的人民，他们的愁苦辛劳因此而产生。大凡举荐提拔人的根本，第一是心志，第二是做事，然后是功绩。如果这三种情况都不能得到举荐，国家就一定残破灭亡，坏人就都到来，自身也定遭到死亡和祸殃。能活到七十、九十岁的，就是很大的幸运了。陈国是圣贤的后代，都反而害了自己的人民，还因此害了自身，这祸害又怎可能只是殃及自己呢？

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