孔子的教育思想及现实意义

【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《孔子的教育思想及现实意义》，欢迎阅读！

有教无类,诲人不倦

在孔子的教育思想中,具有划时代意义的、最光辉的思想,应该是有教无类.在孔子之前,贵族阶层垄断了文化教育权,平民阶级没有受教育的可能,教育仅仅是局限在最高统治阶层范围之内的事,办教育的目的,也只是为统治者培养接班人.学校的贵族化,阻碍了文明的普及与发展,也扼杀了平民百姓的求知欲望.

孔子从三十岁左右开始,便打破历史的陈规,创办私学,明确提出有教无类(《论语卫灵公》)的思想.他认为,凡人都可以接受教育而从善,应该一视同仁地对他们进行教育,教育不能被贵族所垄断.这一教育思想的提出,开创了文化下移和普及教育的新道路,是中国教育史上划时代的革命创举,也是人类教育史上一项很有革命意义的突破.孔子所创设的私学,也成了中国教育史上与学在官府相对立的学移民间的划时代的标志.

有教无类是孔子教育思想的重要内容,也是他一生教育实践的总结.他不分阶级,不分贵贱,不分地域,不分贤愚,只要虚心向学,自行束修(十条干肉)以上,他一律谆谆进行教育(《论语述而》).孔子所招收的学生,除南宫敬叔和司马牛外,其余多出身贫贱. 孔子从办学开始,直到73岁病逝,即使是在鲁国从政(任大司寇等职)和周游列国的十几年中,也没有中断过他所酷爱的教育事业.他坚持不懈地克服各种困难和阻力,发展私学,用一生的心血和生命,谱写了成效卓著的教育事业的凯歌,在中华民族乃至全人类的历史上作出了巨大贡献.据《史记孔子世家》记载：孔子以《诗》、

《书》、《礼》、《乐》教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人.一个人几乎用了成年之后的所有时间从事教育,培养出这么多有用的人才,真可以称得上诲人不倦了. 学而不厌,诲人不倦是自古以来人们对孔子的称颂,也是孔子高尚师德的主要内容.孔子经常以此来要求自己.当他的学生以圣和仁来称赞他时,他说：若圣与仁,则吾岂敢抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣.(《论语述而》)孔子教育学生,不但诲人不倦,而且毫无隐瞒,因而赢得学生们对他的无限尊敬和景仰.孔子死了,学生们如同死了父母一般,在孔子墓旁结庐而居,守孝三年.子贡深得老师器重,师生之情胜过父子,他为孔子守墓长达六年.有这样诲人不倦的老师,才能有这种守庐三年、六年的学生. 因材施教,循循善诱

在教育教学方面,孔子有许多发明创造.其中有些创见即使是在两千多年后的今天来看,也仍不失其真理的意义.因材施教,循序渐进,就是其中最有价值的东西之一. 由于孔子在教育方针上主张有教无类,在招收学生时也做到来者不拒,这样,学生之间,在年龄、性格、爱好、智力、能力、品德、知识基础、学习态度以及意志力等方面就存在着较大的差异.孔子曾对有的学生作过评价： 柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭.(《论语子路》) 回也其庶乎,屡空;赐不受命,而货殖焉,亿则屡中.(同上)


由此足见他对学生们的了解.为了使不同的学生都能学有所得,学有所长,他根据每的不同特点,在教学中 因材施教.

以《论语》中孔子对学生请教仁的不同回答为例,就可说明这个问题： 颜渊问仁.子曰：克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁矣.为仁由己,而由人乎哉颜渊曰请问其目.子曰：非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.(《颜渊》十二) 仲弓问仁.子曰：出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.(同上)

司马牛问仁.子曰：仁者,其言也讱.曰：其言也讱,斯谓之仁已乎子曰：为之难,言之得无讱乎(同上)

樊迟问仁.子曰：爱人.(同上)

子张问仁于孔子.孔子曰：能行五者于天下,为仁矣.请问之曰：恭,宽,信,敏,惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.(《阳货》十七)

仁是孔子伦理思想的核心,是他心目中的最高道德标准.五个学生请教这同一问题,孔子的回答针对每的特点而各不相同.颜渊是孔子的学生中对他的思想理解得最好的一个,所以孔子对他的回答比较深刻、抽象,涉及到礼与仁的关系.仲弓即冉雍,有为政的才能,孔子认为他可使南面(《论语雍也》,意即可以做一个地方的长官),所以当仲弓请教仁德时,孔子的回答就侧重于仁德在为政中的应用.司马牛言多而躁(《史记仲尼弟子列传》),孔子告诫他仁德的人话不多,说起话来好像是迟钝的样子,以此来纠正他性格上的偏差.樊迟的理解能力比较差,所以孔子对他的回答比较具体,告诉他仁就是要爱别人.子张有时过于偏激,办事情好走极端,这种人在与人相处的过程中则显得不厚道.所以当他请教仁德时,孔子讲得比较具体细致,告诉他如何与人相处.

本文来源：https://www.wddqxz.cn/8b97569dcf22bcd126fff705cc17552707225ede.html