春节庙会的由来

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春节庙会的由来

春节庙会的由来

庙会，又称"庙市"或"节场"。这些名称，能够说正是庙会形成过程中所留下的历史"轨迹"。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺庙以及道教庙观的宗教活动有着紧密的关系，并且它又是伴随着民间信仰活动而进展、完善和普及起来的。

东汉阶段佛教开始传入中国。并且，这一阶段的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了足根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛阶段，浮现了目录繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺院、道观的修筑。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。如此，别仅善男信女们趋之若鹜，乐此别疲，而且许多凡夫俗子亦多情愿随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大妨碍。北魏时佛教盛行的“行像”活动算是这样。所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，因此又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要进行凉爽佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，喧闹非凡。唐宋未来庙会的迎神、出巡大基本上这一阶段行像活动的沿袭和进展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明未来，行像之风才衰降，很少见于记载。 除了佛、道二教的"行像"，他们还在寺、观中举办道场，定期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前往斋戒听说，顶礼膜拜。 原来属于民间信仰的报赛酬神活动，纷纷与佛道神灵相结合。其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行。在佛、道二教进行凉爽各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。如此，寺院、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。

而这些宗教活动逐渐世俗化，也算是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化，别仅大大增加了这些活动自身的吸引力和喧闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。在宗教界及社会各界的通力协助下，使庙会活动得到进一步的进展。

尽管这一阶段的庙会别论从其数量依然规模，在全国都已形成蔚为大观的局面，但就庙会的活动内容来说，仍偏重于祭神赛会，而在民间商业贸易方面相对薄弱。庙会的真正定型、完善则是在明清以至于近代。

早期庙会仅是一种盛大的祭祀活动，随着经济的进展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的并且，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为"庙市"，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们别可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有别同，各具特色。

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