断魂枪评

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评《断魂枪》

——老舍的刚烈与悲凉



摘要： 《断魂枪》是研究老舍精神世界的一部非常重要的作品，因为和老舍创作的其他文学形象不同，文中的传统武者沙子龙，其个性之刚烈，命运之悲凉，很明显带有老舍自身的精神烙印。 很多人在评断魂枪时，总是习惯地把它和中华传统文化的传承与否这样一个庞大命题联系起来，我觉得这似乎颇有误会之处，因为老舍从来就没有关于断魂枪与“传统文化”有什么瓜葛的说法，所谓“不传”，不过是老舍基于武者的心态做的一个最自然的选择，而且，这样才符合老舍的本性，因为他本人，骨子里也是一个同样清傲而又刚烈的人。

关键字

老舍 断魂枪 精神烙印

老舍向以善写“市民世界”而著名，比如《骆驼祥子》又比如《我这一辈子》，里面的主人公无一不是随波逐流、忍辱含垢地苟且偷生的小市民的形象。然而老舍终究不是一个小市民。他只是这些苦出身的市民的朋友。老舍以朋友的身份，以一个严肃作家悲悯的情怀为这些苦朋友们诉苦鸣冤，把这些小市民形象都写得一个个鲜活感人——但这些文学形象中，我们很难看到老舍自身的影子，只有《断魂枪》不一样，文中的沙子龙，虽然同样是个小人物，但其个性之刚烈，命运之悲凉，很明显有着老舍自身的精神烙印。

关于《断魂枪》的创作过程，在《老舍自传》里，有这样一段话：“因为索稿子的日多，而材料不那么方便了，于是把心中留着的长篇材料拿出来救急。„„《断魂枪》也是如此。它本是我所要写的“二拳师”中的一小块。“二拳师”是个——假如能写出来——武侠小说。我久想写它，可是谁知道写出来是什么样呢？”。“我久想写它”，可见老舍原本对这篇最终只有几千字的短篇是寄予厚望的。

老舍会武术，“原先我就会不少刀枪剑戟——自然只是摆样子，并不能去厮杀一阵。从五月十四开始又练拳，虽不免近似义和团，可是真能运动运动。因为打拳，所以起得很早；起得早，就要睡得早；这半年来，精神确是不坏，现在已能一气练下四五趟拳来”，而据老舍自己也不止一次的提到他的拳师朋友，“打拳的，卖唱的，洋车夫，也是我的朋友。”“在我的朋友里，有许多是职业的拳师，太极门的，形意门的，查拳门的，扑虎门的，都有。但是，他们没有一位像《断魂枪》中的那几位拳师的，而且也根本没有那么个故事。其中的人与事是我自己由多少拳师朋友里淘洗出来，加工加料炮制成的。”很显然，如果不是出于对武术的喜爱，是不可能结交这么多门派的“职业拳师”的。也只有作为一位真正懂得武术精髓的作家，才可以真正以一位武者的心态来塑造沙子龙这样一位传统武者的形象。

作为一个传统的武者，其学武的目的，最大的，当然是“学好文武艺，卖与


帝王家”，然而在那个“听说，有人还要杀下皇帝的头”的年代，这个梦想自然是早已经破灭了，那么，对阵沙场，报效家国，或者，再退而求其次，像沙子龙一样，开个小小的镖局，在江湖上行侠仗义快意恩仇——但这一切，在冒着热气的枪口面前，“枣红色多穗的镖旗，绿鲨皮鞘的钢刀，响着串铃的口马，江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的变成昨夜”，的确，即便武艺高强的沙子龙可以一气刺下六十四枪，但也无法抵挡一颗即便是妇孺手中枪口喷射的一颗子弹。武术，再也不可能作为沙场对敌的利器而存在，那么，在这样的时代，武者的下场就可想而知了：或者如王三胜们，或成为街头混事的地痞，或者如孙老者般，一使用功夫就“左脚往前迈，右脚随着拉上来，一步步的往前拉扯，身子整着，象是患过瘫痪病”似的，凭空遭受外行人的耻笑——“这一走，四外全笑了。”事实上，即便到了“国术被革命党与教育家提倡”的年代，充其量，武术也就是是在体育赛场上供人观赏而已——即便是这样，对于一个传统武者的尊严，也是一个极大的污辱。古人云：“武者，止戈也！”如果沦为供人观赏的“玩意儿”，那还叫“武”么？所以，沙子龙坚决地放弃了自己“神枪沙子龙”的称号，坚决地放弃了自己的武者身份——既然武术已经被沦落为一个供人观赏的“玩意儿”，那么，我宁愿把一身的功夫带入棺材，也绝不愿在人前显露半分，以免图取其辱，不仅自己的功夫要带入棺材，而且自己所创的武艺也要一起带入棺材，“说真的吧；那条枪和那套枪都跟我入棺材，一齐入棺材！”，因为“断魂”乃是沙场搏命的技艺，是真正的武之魂魄，四个“不传”，（前两个是与孙老者的一问一答，后两个自言自语。）却也不过是为了维护一个武者最后的尊严。宁愿放弃自己生命中最精彩的部分，也要维护自己生命中最后的尊严，这是何等的清傲与刚烈。很多人在评断魂枪时，总是习惯地把它和中华传统文化的传承与否这样一个庞大命题联系起来，我觉得这似乎颇有误会之处，因为老舍从来就没有关于断魂枪与“传统文化”有什么瓜葛的说法，所谓“不传”，不过是老舍基于武者的心态做的一个最自然的选择，而且，这样才符合老舍的本性，因为他本人，骨子里也是一个同样清傲而又刚烈的人。

日本作家井上靖在随笔《壶》中记叙了老舍给日本文学家讲的一个中国故事:有一个富人,是个古董收藏家,就在他沦为乞丐的时候,也不肯放弃一个壶。得知这件事的另一个富人,收养了乞丐。富人本想等乞丐死了之后,要他的壶,没想到乞丐临死的时候,竟把壶扔到院里,摔成了碎片。井上靖在得知老舍自杀的消息后想到的是:老舍是把壶打碎后死的。

1966年8月23日，67岁的老舍在批斗会上愤而用木牌砸了对他施暴的女红卫兵，因而招致红卫兵们毒打。“8月24日清晨，老舍劝妻子去忙自己的事，不要管他。妻子走后，他把3岁的小孙女唤到跟前，俯下身来，拉着她的小手，轻轻地慢慢地对她说：“和爷爷说再——见——！”这是老舍先生说的最后一句话，从此他再也没有回来。”

若非本身秉性的刚烈，又何能写出沙子龙这样同样刚烈的武者？

沙子龙同时又是一个很有悲剧意味的武者，在“东方的大梦没法子不醒了”的年代，虽然当人面闭口不谈武艺，“功夫早搁下了，”沙子龙指着身上，“已经放了肉！”对曾经为自己闯出“神枪沙子龙”名号的“五虎断魂枪”，更是忌讳莫深 “五虎断魂枪？”沙子龙笑了：“早忘干净了！早忘干净了！”又连着四个“不传”，以决绝的姿态表达自己的超然淡漠，但每到夜深人静之时，却总忍不住“关好了小门，一气把六十四枪刺下来；而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。”看似是轻描淡写地淡忘了，实则是数不尽英雄末路的悲凉。


《断魂枪》的题记里，老舍说：“生命是闹着玩，事事显出如此，从前我这么想过，现在我懂了”。三十一年后，老舍对儿子舒乙说：“又要死人啦，特别是烈性的人和清白的人。”

看似淡漠的言辞，何尝又不是看破生死的悲凉。

参考文献：

《老舍短篇小说集》作者: 老舍 编者：关纪新 出版：湖南文艺出版社，出版时间：1998年

《老舍自传》作者: 老舍 出版社：江苏文艺出版社 出版时间：1995年 《我的思念：关于老舍先生》作者：舒乙 出版社：中国广播电视出版社出版时间：1999年）

[日]杉野元子.20世纪90年代后日本的老舍研究〖J〗.安徽师范大学学报,2003-05,

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