从哲学角度谈谈：我们为什么需要自由？自由的特点又有哪些？

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浅谈自由是什么

摘要： 古往至今，“自由”一直是一个人类谈论不休的话题，甚至，在如今的社会中，许多国家以“自由”作为自己追求的价值观。在人类追求、向往自由的过程中，引发了许多哲学家的思考。例如，康德、黑格尔、马克思等等，他们从不同的角度思考着自由是什么，如何达到自由等一系列问题，至今，人们依旧在不断地思索关于自由的不同问题。但我们已明确了哲人们对于自由探讨的共同之处，自由不是随心所欲，而是有限制的自由，必要的限制反而是对真正自由的保护。本文通过对自由问题的思考，本文主要以哲学的角度来着重谈论人为什么需要自由，以及自由对人类的重要性等问题。



关键词：自由；人的主体性；意义 一、自由的定义 对于自由的定义，不同的哲人以不同的层面给予了其不一样的含义。康德对自由的认识主要体现在三个方面。首先，他认为人是目的本身，而不是实现目的的某种手段。康德曾认为：“在任何时候都不应把自己和他人仅仅当作工具，而应该永远看作自身就是目的。”因此，在他看来，正是由于人作为目的本身因而才具有自由意志，人在自由的同时也是自由的主体，因此人的自由性不言而喻。其次，康德论述了自由与必然之间的关系。在康德眼中，自由并非随心所欲、为所欲为、没有限制，而是受“道德律”的约束。每个人在行动时都要符合“道德律”的要求，理性的做出自己的选择及行动，在主观动机上摆脱感性色彩上的影响。需要在这个他认为自由的实现就是自由与必然的对立统一。最后，康德认为人自由的实现还有一个特点，就是能够对自己行为的后果负责，自己的行动要与自己的意志相符合，符合自己的意愿，使之成为普遍的法则，如同“己所不欲勿施于人”一般，让我们的行为与行为的意志不相矛盾。

在关于马克思对自由的理解内容中，我们所最为了解的便是“人的自由而全面发展”这句话包含“自由”的自由二字。在《马克思主义基本原理概论》中为自由下的定义为：“自由是标示人的活动状态的范畴，指的是人在活动中通过认识和利用必然所表现出的一种自觉、自为、自主的状态”，这是对马克思界定的自由的总结和概括。根据马克思主义对自由的定义可以理解出其对人的主体性的肯定，人是有意识的区别于动物的能够左右自己行为的主体，故而能够自由地有意识的进行实践活动。



二、人需要自由的依据

在西方的哲学发展史上，智者学派曾提出“人是万物的尺度”，肯定了人的主体性，开始带有主观主义色彩，而之后苏格拉底提出的“认识你自己”，更是肯定了人是自然界中的理性思维主体，将人们的注意力从自然界转向了人自身，这也在成为了西方哲学史发展过程中的第二次转折标志。可以看出，在人类的发展过程中，人类渐渐地意识到人自身在自然界中的地位与作用，意识到自己人是有思维、有意识的个体。马克思认为，人与动物的本质区别就是能够使用劳动工具进行实践活动。而人所进行的实践活动正是有人的思维参与其中，是的有意识、有目的活动，能够通过思维意识调节自己的行为。生活在社会中的人都是有需要、有目标、有理想的个体，当我们能够根据自己的需求，自主有意识的进行活动时便是达到了一定的自由。所以，人的主体性表明了人需要自由。



三、自由的特点

结合康德和马克思对自由的定义和理解，可以得出自由的一定特点及界限，人要想获得


自由需要具备的一定的条件及要求，符合特定的范围要求及规律才能达到真正的自由。

（一）自由需要服从理性意志、社会规则

在自由的理解中，康德将自由分为两个层次，一种是积极自由即自由的意志，一种是消极自由即自由的任意。他认为真正的自由不是个体的行为受自己的感情喜好所左右，随心所欲、我行我素，任意的自由，而是摆脱一切的感性束缚，让自己的行为动机服从自己的意志，在自己的理性思维之下进行的实践，才算达到真正自由。在某种程度上，可以将康德的自由理解为是自律，即人们要想要达到真正的自由就需要抛开自己的感性色彩，经过自己的理性思考，克服一时的诱惑，让理性规定自己的行为，从而坚持长远的目标直到实现。他提出的“道德律”便是倡导人们能够摆脱自然法则、感情偏好，让自己的意志及意愿在理性之下去行动，要求自己的行动符合道德规范，行为过程是一个合乎“目的性”的过程，行动与意愿不相矛盾，最终使得这个“意愿”准则成为一条普遍法则。故而，自由与自律是相互联系、密不可分的。在实现自由的过程中，我们必须具备一定的意志力，将自己的自由行动放置在一定的理性意志之下，积极的去行动，在进行选择的时候，保证自己选择的准则同普遍的法则相适应，从而去行动获得真正的自由。将这种自由即自律的理解放在如今的社会中仍很符合，比如，在社会中，我们不能单凭借自己的喜好、感情偏向去我行我素，在所做的行为中必须符合社会秩序及规范，只有让自己的行动意愿符合一定的规范，才能达到真正的自由，否则，必然会受到相应的制裁。此外，在符合所必须的“规范”之下，我们还需要积极的去行动，通过理性思维为自己设定一定的目标及理想，以及经过自己的意志行动为自己争取自由。例如，在如今的职业选择中，只有经过努力让自身具备更多的知识及技能之后，才能有更大的工作选择范围，更多的选择机会，也即拥有更多的自由。相反，如果一个人“文不行武不能”，那么在面对就业的时候自然选择机会就少，所获得的自由范围也就越小。换言之，自由在一定程度上是依靠自己的自律争取而来的，并且在追求在“自由”的过程中，要经过理性思维考虑其目的是否合理，手段是否合理。

（二）自由需要遵循客观规律

马克思主义认为，在物质与意识方面，物质决定意识，意识反作用于物质。自然界是客观存在的，其物质的第一性决定了人生活在自然界、社会中必须要遵循客观规律，只有当我们认识规律、掌握规律并懂得利用规律时才能够更好地从事实践活动，进而改造世界。人是有思维意识、能够进行实践活动的主体，随着科学技术以及生产力的发展，人类改造客观世界的“本领”越来越强大，但是依然改变不了人的能力具有有限性的特点，在大自然面前，人并不是主宰者，而是共生者，只有顺应自然、尊重规律，人才能够获得在期间生存的自由。近年来，人类越来越意识到尊重自然规律的重要性，我国提出的命运共同体，其理念暗含的深意便有：人类在自然界进行自由的实践活动、发挥主观能动性时，必须遵从既定的自然规律，否则便会受到相应的“束缚”。比如，人若想在水中像鱼儿般自由自在的游泳，那便需要顺应自然规律学会游泳所必须掌握的泳姿、憋气等相应的技能之后，才能在水中获得自由。如同火车只有在铁轨上才能获得自由一般，只有当我们在尊重自然界、社会中的客规律基础上，我们才能获得真正的自由。

简言之，在现实的行动中，自由是相对的，我们必须要遵从一定的社会及自然的客观规律，才能在相应的领域获得应有的自由，所以，理性思维下的意志力、自律能力等是获得自由的重要条件。如果我们真的想要拥有绝对的自由，可能只有在思维意识中，可以任由我们天马行空，不受限制。故而，自由不是一时的随心所欲、我行我素，而是在遵守一定条件之下的自由行动。



四、人需要自由的意义

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