【中秋节的诗句】举杯邀明月,对影成三人_全诗赏析

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【中秋节的诗句】举杯邀明月，对影成三人_全诗赏析

出自唐代诗人的《月下独酌四首?其一》 花丛中有一壶酒，没有相亲的人独自饮用。 举杯邀明月，对影成三人。 月亮不懂喝酒，影子跟着我。 暂伴月将影，行乐须及春。 我的歌月亮飘荡，我的舞影凌乱。 醒时相交欢，醉后各疏散。 永远结无情行，相苗云汉。 赏析

在佛教中，有所谓的“立一义”，然后“破一义”，“破”然后“立”，“立”然后“破”，最后得到了辨别的方式。在古代汉语中，就是先讲道理，驳倒后建立新的实践，驳倒再建立，最后得出准确的结论。对于这样的争论，总是有双方“决裂”和“站立”在一起。这是一个人打破了天空的情绪，但它总是类似于诗歌的起伏。

诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，局面枯燥得很。于是诗人忽发奇想，把天涯的明月，跟月光下他的影子，拉了过来，连他本人在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热烈起来了。这是“立”。

然而，尽管诗人热情好客，“举杯邀月”，月亮还是“不解欲饮”。至于影子，正如陶谦所说：“当我遇到我的儿子，我感到悲伤和快乐。如果我在阴影中休息一会儿，我不会在一天结束时说再见”（影子回答表），但影子终究不会喝酒；诗人有权暂时将明月与他的身影保持在一起。当温暖的花朵在春天绽放（“春天”与上面的“花”相反），极乐的世界。“孤影一人，突然又醉了。”（陶谦饮酒诗序）这四句话让月影之恋变得毫无意义，难以预测，推翻了之前的说法。这是“破碎”。

诗人已经匆匆进入醉乡了，酒兴一发，既歌且舞。歌时月色徘徊，依依不去，好像在倾听佳音；舞时诗人的身影，在月光之下，也滚动零乱，似乎在他共舞。醒时互相欢喜，直到酩酊大醉，躺在床上时，月光与身影，才无可奈何地分辨。“我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分散”，这四句又把月光和身影，写得对诗人一往情深。这又是“立”。


在最后两句话中，诗人真诚地与“月亮”和“影子”约定：“永恒的结，无情的旅行，相苗云汉。”然而，“月亮”和“影子”毕竟还是无情的东西。与无情的事物交朋友的重要性仍然在于诗人自己的感情。“永恒之结与无情之旅”一句中的“无情”被打破，“永恒之结”与“之旅”被建立、打破和确立，形成最终结论。

标题是“月下独酌”，诗人应用丰盛的设想，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的庞杂感情。名义看来，诗人真能得意其乐，可是反面却有无穷的悲凉。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗：“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，东风语流莺。感之欲叹气，对酒还自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。”其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼，表示了诗人难以排遣的孤单。孤独到了邀月与影那还不算，甚至于当前的岁月，也休想找到共饮之人，所以只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。结尾两句，点尽了诗人孤独、冷僻的感触。

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