诗经国风郑风

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诗经国风郑风

郑(zhèng)风(fēng)。《郑(zhèng)风(fēng)》为《诗经》国风中的内容。

十五国风之一。为先秦时代郑地民间民歌。郑。古国名。姬姓。主要内容为周宣王二十二年封其弟姬友于郑。是为郑桓公。其封地当今陕西省华县以东。春秋时代郑国的统治区大致包括今河南的郑州。荥阳。登封。新密。新郑一带地方。“郑(zhèng)风(fēng)”就是这个区域的诗。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。成为古典文学现实主义传统的源头。

作品名称,郑(zhèng)风(fēng)。作品别名,国风·郑(zhèng)风(fēng)。创作年代,先秦。作品出处,《诗经》。文学体裁,古诗。作者,不详。 作品介绍。周宣王二十二年封其弟友于郑。郑地。

即今陕西的华县。友。就是郑桓公。当犬戎攻破西周王朝时。他与周幽王同时被杀。其子郑武公与平王东迂。并吞了虢国与桧国的领土。沿袭旧号。命名新都为新郑。春秋时代郑国的统治区大致包括今河南的郑州。荥阳。登封。新密。新郑一带地方。“郑(zhèng)风(fēng)”就是这个区域的诗。郑国与东周王畿接壤。地处中原。文化较发达。春秋之际。人民创造了一种具有地方色彩的新曲调。

激越活泼。抒情细腻。较之迟缓凝重的“雅乐”。无疑是一个进步。所以当时的名人季札听了也不禁要脱口赞道：“美哉。其细也甚！”孔子责备“郑声淫”。要“放郑声”。就是害怕郑国这一“激越活泼”的新声。会取代周王朝的正乐。“郑(zhèng)风(fēng)”中绝大部分是情诗。这虽同郑国有溱水。洧水便于男女游览聚会有关。但更主要的是同郑国的风俗习惯密不可分。从《溱洧》一诗看。郑国的上巳节。实际就是一个青年男女谈情说爱的节日。

正因为郑国保留着男女自由交往的某些古代遗风。所以也就影响了人们的思想。如郑厉公四年。郑国大臣祭仲的女儿雍姬问她的妈妈：


“父亲与丈夫哪个亲近些？”她的妈妈答道：“父亲只能有一个罢了。而丈夫却个个男人都可做。”一个世家命妇居然用这种亵渎礼教的话来教育自己的女儿。郑国一般人民的男女观念。那就更可想而知了。懂得了这点。再读郑(zhèng)风(fēng)中那些大胆的情诗。也就好理解了。当然。从郑国人民歌唱的本身说。

恐怕反映自己劳苦和怨愤的诗歌也决不会少的。何况郑国当“虎牢”天险。是兵家必争之地。古人曾指出“春秋战争之多者。无如郑”。但是。频繁的战争给人民带来的苦难。却在“郑(zhèng)风(fēng)”中看不到。这可能是编选者排斥的结果。在《诗经·国风》当中。卫国的诗歌作品保存最多。《邶风》。《鄘风》。《卫风》共存诗三十九首。但是。若按十五国风的分类来计。《郑(zhèng)风(fēng)》是其中存诗最多的一类。

共有作品二十一首。卫国为殷商旧地。卫诗的繁荣是无疑是接受殷商文化浸淫的结果。那么郑诗的兴盛是否具有相同的原因呢？答案应当是肯定的。我们知道。从地理位置上讲。郑国处于殷商文化的中心区域。其深受殷商文化之浸淫自不待言。因此。郑卫两地的风俗民情也表现了许多相同的特点。《史记·货殖列传》云“郑。卫俗与赵相类”。而其记赵。中山之俗时云：“犹有沙丘纣淫地余民。民俗懁急。仰机利而食。丈夫相聚游戏。悲歌慷慨。起则相随椎剽。

休则掘冢作巧奸冶。多美物。为倡优。女子则鼓鸣瑟。跕屣。游媚贵富。入后宫。遍诸侯。”《汉书·地理志》记二国风俗时则云：“幽王败。桓公死。其子武公与平王东迁。卒定虢。会之地。右雒左泲。食溱。洧焉。土陿而险。山居谷汲。男女亟聚会。故其俗淫。”“卫地有桑间濮上之阻。男女亦亟聚会。声色生焉。故俗称郑卫之音。”在春秋战国时代。“郑卫之音”是新兴音乐的代称。《礼记·乐记》魏文侯云：“吾端冕而听古乐。则唯恐卧。听郑卫之音则不知倦。

敢问古乐之如彼。何也？新乐之如此。何也？”由“郑卫之音”这一名称。我们可以推知郑音与卫音赖以产生的共同的文化土壤。以及由此而呈现出来的基本相同的文化属性。另一方面。当“郑卫之音”被作


为新兴音乐的代称在春秋以后得到普遍地使用时。孔子却是用“郑声”一名来指代当时的新兴音乐的。他说：“行夏之时。乘殷之辂。服周之冕。乐则韶舞。放郑声。远佞人。郑声淫。佞人殆。”[i]他又说：“恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也。

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