浅谈古诗词教学策略

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浅谈古诗词教学策略

作者：姚建武

来源：《小学语文教学·园地》 2017年第7期



古诗词是中华传统文化的精髓，是世界文化艺术宝库中的璀璨明珠。近年来，吟诵教学悄然兴起，促进了教师对传统文化的重视与研究，推动了古诗词教学的蓬勃发展。古诗词教学不同于其他文体，它有着自己独特的特性和魅力。结合对古诗词的理解与教学实践，我认为古诗词教学在以下几个方面需要引起重视：

一、古诗词是一段经历，要有背景和画面

古诗词不同于其他文体，它高度凝练，具有概括性，往往简简单单的几个字、一两句话就能勾勒出场景或意境，颇有朦胧山水画之功效。细细琢磨，这些诗词或明或暗都讲述了一段经历，或偶然邂逅，或故地重游，或戍边卫国，或思家忆故，都是刻骨铭心的情感。

这段经历恰恰是理解诗词的基础。基于此，教学需恰当再现当时的情景，理解诗词所蕴含的情感。诗歌《赠汪伦》表达的是李白和汪伦之间的深厚情谊，李白由于得罪权贵而被贬职，非常郁闷，终日借酒消愁。汪伦特别同情他的处境，又了解李白喜好桃花与美酒，便巧借“十里桃花”“万家酒店”加以“引诱”。当李白应约而来，得知“十里桃花”不过是十里之外的一个桃花潭，“万家酒店”也不过是一个姓万的人开的酒店，他不但不生气，反而被汪伦的诚挚所感动……教学中，引导学生再现当时的情景，他们脑海中就会呈现一幅幅情深意切的画面，为理解和感受两人的深厚情谊做了很好的铺垫。

二、古诗词是一份情感，要有体验和感受

在诗人、词人眼中，一草一木均有灵性，山山水水总关情，更不要说“遍插茱萸少一人”时的“孤独思乡”，“忽闻剑外收蓟北”时的“涕泪满衣裳”。写景也好，状物也罢，包括经历，其间总有一种情愫，或忧愁悲伤，或热情洋溢……字里行间传递着一份份独特细腻的真实情感。

情感是需要体验和感受的。《长相思》中词人纳兰性德随从康熙帝诣永陵、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海关，恰逢塞上风雪凄迷，卧不成眠，感叹“聒碎乡心梦不成，故园无此声”。学生要怎样体验和感受这份思乡恋亲的情感呢？了解了创作背景和主要内容之后，教师不妨紧扣“故园无此声”引导学生探究：故园到底有哪些熟悉的声音？是风吹还是雨打？是燕子呢喃还是草虫啾鸣？想象的魅力是无穷的，学生结合生活可以感受到：故园有年迈父母的无尽关爱和谆谆教诲，有妻子尽心的体贴与宽慰理解，有儿女活泼可爱与童真童趣，有伙伴天真无邪与亲密无间，还有故园熟悉的风雨之声、天籁之音……在一个场景一个场景的想象与描绘中，学生仿佛置身于故园的真实生活中。风雪交加夜，最幸福的莫过于一家人的团聚。而词人所面对的却是夜深人静，衷肠难诉，辗转反侧。两相对比，理解“聒碎乡心梦不成”便水到渠成。

三、古诗词是一组意象，要有还原和创造

单个意象是缺乏生机的，多个意象组合就构成了活生生的画面。古诗词虽然寥寥数句，但往往是通过撷取一组富有特定意义、又带有创作主观情意的景和物，勾勒出富有情趣的画面。

茅檐、小溪、青草，本是些乡村司空见惯且毫无联系的意象，但是在《清平乐·村居》中，词人辛弃疾匠心独运，巧妙组合，“茅檐低小，溪上青青草……”勾画出一幅有别于战乱场面、


充满乡村气息的生活场景。连同翁媪饮酒聊天、大儿锄草、中儿编织鸡笼、小儿卧剥莲蓬，全词散发出一种赏心悦目、朴素清丽之风。

茅屋、小溪、青草构成的画面清新秀丽，白发翁媪“相媚好”的场景也特别温馨幸福。不过，要真切感受这份人情之美和生活之趣，还需要围绕“茅檐低小，溪上青青草”去还原，乡村生活是怎样的生机勃勃与和平宁静；还需要紧扣“相媚好”去创造，白发翁媪是怎样借着酒意彼此“媚好”“打情骂俏”的。经过还原和创造，再现了乡村生活的闲适宁静、怡然自得，不得不佩服词人的构思巧妙。

四、古诗词是一曲韵律，要有低吟与浅唱

再现当时的情景，能够呈现出情真意切的画面；入情入境地体验，能够感受文字间蕴含的情感；巧妙地还原和创造，能够组合隽永的意境。古诗词毕竟是古诗词，它还有自己独特的起源和表现方式。诗歌伴随音乐而生，发展到汉乐府更是配合音乐而唱，乃至后来讲究声律美，成为家喻户晓吟诵的文学样式。词，中国古代诗歌的一种，抑扬顿挫间彰显着独特的音韵美，连同那长短参差的句法、深厚诚挚的情感，成为了大众喜爱的文学艺术。

如果我们还是墨守成规，按照“读读背背、抄抄写写、翻译赏析”的老模式教学古诗词，不但不能激发学生对古诗词的兴趣，而且不会使学生感受到古诗词的魅力，还会削弱学生对中华传统文化的热爱与传承。为此，古诗词教学有必要回归低吟浅唱。

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”伴随配乐，表情专注的学生打着拍子，晃着脑袋，按平仄韵律依字行腔吟唱，一曲《诗经·采薇》时而轻缓悠扬，时而低沉短促。在婉转清扬、沉郁顿挫之间，情由心生，学生既能想象战士当初出征之时杨柳随风轻摇的和美，又能感受如今归来路上大雪漫天的萧飒，进而体会战士们的征战生活和内心感受。

引导学生吟唱，可以“无腔无调，随意而出”，也可以“情到之处，体态相随”。让学生在舒缓的韵律中低吟浅唱，不仅可以感受先哲古人的思想情愫、精神追求，可以发掘古诗词在遣词造句、讲究声律上的独具匠心，还可以欣赏感悟中华传统文化的无限魅力。正如叶圣陶先生所说：“吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。”

五、古诗词是一种精髓，要有传承与发扬

古诗词是中华传统文化的精髓。我们读《诗经》，读出了先人的思想灵魂和文化的源头；读《论语》，读出了修身齐家治国平天下的抱负和理想；读明清小说，读出了世事变迁和人情练达。古诗词以自身独特的魅力，连同古人的气质、风骨，让我们神清气爽、闲适恬静，让我们热血沸腾、激情澎湃……不说李白的飘逸豪放、杜甫的沉郁顿抑，也不说苏轼的豪放旷达、李清照的闲雅清婉，单是诗词所承载的精神文明与文学魅力，就足以给人以深远影响。

古诗词作为优秀个体生命创造性精神活动的精髓，其深具灵魂穿透力的精神之光，或启迪，或激发，或赞美，激励着人们对真、善、美的不懈追求。唐代吕岩，用清新的笔调描绘了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔原野，绿草如茵；晚风轻拂野草，悠扬的笛声随风飘荡；洒脱的牧童吃过晚饭已是黄昏之后，以天为帐，以地为席，静心神往一轮明月，是何等的洒脱与自在。诗人在《牧童》中所描绘的场景，又何尝不是他向往自由闲适生活的真实流露，一首《牧童》，同样是勾起了现代孩童对无忧无虑生活的向往。诵读，朗朗上口；品味，心境开远。那原野，那笛声，那明月，连同那调皮洒脱的“不脱蓑衣卧月明”，总是让人沉醉、回味于童真童趣。教学生读诗词、品诗词、悟诗词、用诗词，实际上是引导学生认识世界、品味生活、净化心灵、陶冶情操和传承文明的过程。




古诗词语言高度凝练，结构工整严谨，视角新颖独特，蕴含着古人对自然、社会和人生的观察与思考。我们有必要拓宽途径，创新方法，激发学生对传统文化的热爱。在教学中，教师在引导学生感受诗词魅力的同时，还要激发他们的创作灵感，启发学生用富有诗意的言语去表达自己对自然、社会和人生的独特思考和感悟，让情绪和智慧流淌于笔端。

古诗词里有经历，隐藏着背景故事与感人画面；古诗词里有情感，需要深切地体验和感受；古诗词里有意象，需要合理地还原和创造；古诗词里有韵律，期待我们去低吟与浅唱；古诗词里有精髓，需要我们去传承与发扬……和古诗词同行，就是徜徉在历史的长河，流连在文学的殿堂，沉醉于艺术的魅力，或洗礼，或净化，或启迪……

（作者单位：广东深圳市宝安区航城街道黄田小学）

责任编辑 刘 妍

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