见龙在田、天下文明

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汉语「文明」一词，最早出自《易经》，曰「见龙在田、天下文明。」（《易·乾·文言》）。在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与「野蛮」一词相对立。 《现代汉语词典》对“文明”的解释有三条：①文化，比如物质文明。②社会发展到较高阶段和具有较高文化的，比如文明人。③旧时指有西方现代色彩的（风俗、习惯、事物），如文明结婚。

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第一条中的文明处处可见，试观我们周围，哪一件物品，吃穿用度，哪一件不都是沾染了文明的痕迹，都是人类文明的成果。哪怕是散落的纸屑，我们溯其源头，会看到一棵树，经过人类文明的加工，由木头变木屑，变纸浆，再成纸。书上的文字，文字组成的文章，又是人类的精神文明。外星人看到一片纸屑，都会惊讶地说，哎你看，这是地球文明。

“世界的某个角落，有一个世界奇迹，叫做圆明园，用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀，总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙，是宫殿，那就是这座名园。”

这是法国大文豪雨果先生《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的一封信》，里的一段话。在这段话里，雨果用诗意的语言为我们描述了他心中的圆明园。

玉石、青铜、瓷器、神殿、后宫、城楼、琉璃、珐琅、脂粉、花园、水池、喷泉……，一件件物品，莫不是世间少有的珍奇，莫不是文明几世几纪累积的成果。从人类文明的曙光，历两千年历史的积淀，人类物质与精神文明的精粹，在这个“角落”被精巧地融为一炉，精致地布局，在这个文明的渊薮，孕育一朵娇艳的文明之花的含苞待放。然而，英法联军“文明”的炮火将一切文明付之一炬，他们认定自己“打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重七号对中国的远征，是由法国和英国共同分享的光荣。”他们认为自己的行为是文明对野蛮的胜利，是“体面的，出色的”。

我们先来看文明的第二条定义，反映了现代人的自我检讨与反思。因为这里文明是一个模糊的相对的概念，原始社会的人拿石片割裂生肉，群体穴居，结绳记事，相较之前先民的茹毛饮血，弱肉强食的人类“婴儿时代”，他们已经处在懵懂的初期，算得上文明人，因为他们不自主处在较高阶段，具有较高文化了；夏商周三代，把肉放在礼器中，遵循礼法饮食的同时，“为殷先人，有典有册”，则又出在新的阶段，相较原始社会，又是文明人。

所以，文明是发张中的，相对的概念，长江后浪推前浪，后来人不自主的处在新阶段，不断具备新文化，也不断文明起来。

依仗先进生产力、与丰富的知识而进行的侵略，不是文明。19世纪以英、法、西班牙等为代表的西方国家，对非洲和美洲进行侵略的时候，将其侵略定义为文明战胜了野蛮，但是却没有意识到他们的行为其实是真正的野蛮。雨果先生在《致英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》中也说到，我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。简单的一句话，刺破了英法联军的痛处，深刻而痛快淋漓。是的，文明是友好互惠，是互帮互助，是先进带动落后的生产力，而非正义大旗下掩藏着的路人皆知臭名昭著的罪恶。

推人及己，“和为贵”是我们国家的信条，汉、唐、宋几代，我们以先进的物质与精神文明，同时以广博的胸怀，大国的气质，海纳百川，四夷宾服，向周边国家散播文明的气息；现代，我们同样秉承同样的外交政策，在保证国家利益的同时，和平共处，互惠互让，这是泱泱中


华为世界文明作出的重要贡献。

河北的赵州桥、苏州的园林，敦煌的莫高窟，西安的大雁塔，北京的故宫，罗马的斗兽场，巴黎的圣母院，希腊的巴特农神庙，埃及的金字塔，毁灭了的圆明园，这些建筑物是人类世世代代的结晶，为了谁而建？为了各国人民，岁月创造的一切文明都是属于人类的！ 文明，是结晶智慧，并且用和平的方式与世界分享。 这是对文明第二条定义所做的阐释。

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