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【论语宪问第十四】论语·宪问篇第十四
14.1 宪问耻①。子曰：“邦有道，谷②；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣③？ ”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。 ”
①宪：原宪，孔子的学生。 ②谷：做官者的俸禄，此处指做官。 ③伐：自夸。
原宪问什么是耻辱。孔子说：“政治清明，领薪水做官；政治不清明，做官，就是耻辱。 ”“好胜、自夸、怨恨、贪欲没有了，可以是仁吧？ ”孔子说：“可以说是难能可贵了，若说是仁，那我不知道。 ”
这章讨论了什么是耻，什么是仁？孔子引以为耻的就是那种左右逢源，见风使舵，贪财好利而缺乏原则的人。而对于“仁”，仅仅去掉“好胜”、“自夸”、“怨恨”、“贪欲”四种行为还不够，尽管一个人去除这四种行为已经很难了，但还说不上是真正的“仁”。可见“仁”在孔子心目中乃是最高的道德修养标准。
《左传》记载了公子重耳的流亡故事，说他在齐国安居下来，论语宪问 有妻妾，有家财，便不思复国了。
他的老婆姜氏便对他说：“行也！怀与安，实败名。”故事的意义与本章相同。晋文公享受着荣华富贵,美人相拥,而全然忘记了他的复国大业,将一行跟随他征战的随从忘之脑后,此时的晋文公真的是被短暂的安乐冲昏了头脑。 所以姜氏以自杀的行为劝重耳男儿当有抱负，去实现自己的理想。
从中我们可以看出如果一个人只是留恋安逸而失去了远大的志向，那么就算读了万卷书，也不见得能做出什么光辉的业绩。 孔子说：“政治清明，言语正直，行为正直；政治黑暗，行为正直，言语谨慎。 ”
这也就是乱世之中保命安身之意，与道家相同。 可见孔子
虽然主张“知其不可而为之”，却不认为在任何时候都必须赤膊上阵，蛮干一场。 人在年轻的时候多不能懂得这个道理，以为这就是软弱、怯懦，而不知那种一时逞强的“刚强”之人，常常是不会持久的。 学会“审时度势”，也并非坏事。
14.4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。 仁者必有勇，勇者不必有仁。 ”
孔子说：“有道德的人必然有好言语；有好言语的人，不一定有道德。仁爱的人一定要勇敢，勇敢的人不一定仁爱。 ” 孔子说仁人一定能勇敢，但勇敢的人不一定有仁心。 例如《水浒传》中李逵可谓勇猛过人，论胆量那是数一数二的，但从这样的有勇无谋的人物身上，却无仁德。另外，言语得体应该是有德行的人的表现，而花言巧语，想必是那种趋炎附势的小人的表现了。
14.5 南宫适问于孔子曰①：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然②。 禹稷躬稼而有天下③。 ”夫子不答。 南宫适出，论语宪问 子曰：“君子哉若人！ 尚德哉若人！ ”
①南宫适：适，同“括”，即孔子学生南容。 ②羿（ｙ）：传说中夏代有穷国的国君，善于射箭，曾夺夏太康的王位，后被其臣寒浞所杀。奡（ｏ）：传说中寒浞的儿子，后来为夏少康所杀。荡舟：用手推船。传说中奡力大，善于水战。③禹稷：禹，夏朝的开国之君，善于治水，注重发展农业。稷，论语宪问 传说是周族的祖先，又为谷神，教民种植庄稼。
南宫适问孔子说：“羿擅长射箭，奡擅长水战，都没得好死。 夏禹和后稷亲身耕种，却得了天下。 ”孔子没有回答。 南宫适出来后，孔子说：“这个人真是君子呀！ 这个人真是尊重德行呀！ ” 羿、奡均是传说中的氏族部落的著名首领和英雄。 这里仍然是强调领导者的“德行”，逞力量者，经常是自食其果，南宫适此说是把当世的有国者比做羿、奡，而把孔子比做禹、后稷。孔子不回答他的问题，是自谦。 南宫适出去后表扬他，是他的观
点合孔子心意。
14.6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也①。 ” ①君子，小人：这个“君子”“小人”的含义不大清楚。“君子”“小人”若指有德者无德者而言，则第二句意思不明；看来，这里似乎是指在位者和老百姓而言。
在本章中，孔子较为明晰地为我们指出了儒家的人格评价标准，即“小人”“君子”与“仁”的关系。“仁”是最理想的境界，“小人”是难以达到的，“君子”则虽有不仁之时，但终将达到仁之境界。 从这章我们可以更清楚地认识到君子和小人之别。
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2022-09-10
