浅谈《诗经·周南·关雎》的表现手法

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浅谈《诗经·周南·关雎》的表现手法

作者：樊向飞

来源：《大观》2017年第12期

摘要：《诗经》作为中国现实主义诗歌的源头，其表现手法也为后世文学创作提供了可资借鉴的经验。本文试图以《关雎》为例，从兴的手法，草蛇灰线的脉络和虚实相生、言尽意长的意境三个方面浅要谈谈自己的一点看法。 关键词：关雎；表现手法

《关雎》作为《诗经》首篇，为历代文人所推崇，一直享有崇高的地位。究其原因，除了诗中体现的西周礼乐文明，其中运用的表现手法也功不可没。笔者不揣浅陋，试图从兴的手法，草蛇灰线的脉络和虚实相生、言尽意长的意境三个方面浅要谈谈自己的一点看法。 一、兴的手法

《关雎》首句以“关关雎鸠，在河之洲”起兴。许慎《说文解字》：“兴，起也。从舁从同。同力也。”关于兴的手法，历来看法不一。如，郑众说：“兴者，托事于物。”（《毛诗正义》引）郑玄认为：“兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”（《毛诗正义》引）朱熹认为“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（《诗集传》）总之，都认为“兴”是指不直接说出来，而是在说一件事情之前，先说别的。这种话语的铺垫和先导，起到的作用，是将读者带入作者描述的语境所必不可缺的一种媒介和手段，是沟通读者和作者的桥梁，以达到“同力”进入诗境的目的。任何话语都是不能脱离语境单独存在，不同的语境，语义也会发生相应的变化。“兴”的作用之一，就是“起”，是导入语境的一种手段。《关雎》就是通过“关关雎鸠，在河之洲”这八个字，引起读者注意，进而将读者带入诗中。

关于“关关”是雌雄和鸣或是雄鸟独鸣，雎鸠到底是指哪种水鸟，前人已多有文章论及，在此不一一赘述。 二、草蛇灰线的脉络

由在河之洲的雎鸠带领进入语境后，进而引出“窈窕淑女，君子好逑”。至此，文章正文徐徐展开。然而，诗歌至此突然说了两句似乎不着边际的话“参差荇菜，左右流之”。《毛诗正义》：“后妃有关雎之德乃能共荇菜备庶物以事宗庙也。”原来，这水中的荇菜不仅是眼前所见之物，更由荇菜想到了宗庙祭祀，想到了“窈窕淑女”主持祭祀之事。于是很自然的引出了下一句“窈窕淑女，寤寐求之”。无论何时何地，不管醒着还是梦中，看到什么听到什么都会想到她，眼里心中俱是伊人。接下来，诗歌用了一句带有转折意义的话，把无尽的想象拉回现实：

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