论断

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不要论断人

一、论断人的含义

1.论断人不是责备人：论断人与责备人不同：有恶意与善意的区别。 „„并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。(提后4:2) 这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。(多2:15)

当面的责备强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多馀。(箴27:5-6)

先知拿单奉神的命责备大卫：“你就那人„„”（撒下12:7）

使徒保罗凭爱心责备彼得：„„因他有可责之处，我就当面抵挡他„„我一看见他们行 的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说„„(加2:11-14) 3.论断的真正含义：

（1）论断人是替神“审判”人

论断人是站在神的位置上审判别人，是僭越神的审判权。 所以神叫我们不要论断人：“你们不要论断人”(太7:1) （2）论断人是恶意指责别人

论断人是基督徒常犯的罪，很多人常以责备人的理由论断人 论断人的动机是恶的，是出于撒旦的。

请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：„„是个怎样的女人，乃是个罪人。(路7:39) 耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶 稣说：看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！(太12:1-2) （3）论断是不知情的妄论别人

不调查就没有发言权，但有很多时候，我们调查也不一定能了解事情，随便议论人。 很多时候，我们并不了解事情，见别人这么说，便人云亦云，鹦鹉学舌，随伙议论。 不可随众行恶；不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直(出23:2) （4）论断是骄傲冷漠对待别人

论断人的人只抓住别人的错处审判指责，毫无怜悯同情之心，抓住别人过错不放。 自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。

论断人的人僭越神权，替神审判人，是目中无神，目中无人，傲慢自是，自夸张狂。 （5）论断人是生命幼稚的表现

好论断的人是不能脱离“己”的旧生命。

生命越成长，就越更多审断自己，省察自己，就越少论断别人。

曾子(曾参，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信 乎？传不习乎？”


二、论断人的原因：看见弟兄眼中有刺 （1）对弟兄存有成见或偏见

轻者,因有成见，故意找茬，鸡蛋里面挑骨头。 重者，愈加其罪，何患无辞？

希律的鉴戒：„„又另外添了一件，就是把约翰收在监里。(路3:19-20) 法利赛人的丑恶：虽查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他(徒13:28) （2）以自己对主观看待问题

古代疑人偷斧的故事：从前，有个人丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的孩子偷的，就暗 暗地注 意那个孩子。他看那个孩子走路的姿势，像是偷了斧子的样子；他观察那个孩 子的神色，也象是偷了斧子的样子；他听那个孩子说话的语气，更象是偷 了斧子的样 子。总之，在他的眼睛里，那个孩子的一举一动都像是偷斧子的。不久，他在刨土坑的 时候，找到了那把斧子。原来是他自己遗忘在土坑里了。从此以后，他再看邻居家那个 孩子，一举一动丝毫也不象偷过斧子的样子了。 （3）自已为有资格审断别人(自义)

法利赛人的自义：……神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税 吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。(路18:11-12) 当我们论断别人的时候，是觉得自己比别人强，其实是一种自义。

自义的人不认识自己的败坏，只知道在别人肉体中没有良善，以为自己里面没有罪恶。 自义的人只会批评别人，从不做自我批评，其实是瞎眼的人，看不见自己的问题。 论断人的人常常自己所行竟像别人一样（罗2:1），只不顾过是以五十步笑百步而已。 聚光手电筒：当照亮别人的时候，却把自己摆在黑暗中了。 “屎壳郎趴在猪腚上，只看见别人黑，看不见自己黑”

“世界上有三项：螃蟹、懒蛤蟆、屎壳郎，螃蟹说：谁也不如我走的最正当；癞蛤蟆 说：世界上，只有我长得最漂亮；屎壳郎说，世界上，谁也不如我的饭菜香。” （4）以律法待人不以恩待人：

用量器量别人：是用律法的尺度测量别人，用高的标准要求别人。 严以律己，宽以待人。——周恩来

要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。（弗4:32） 约瑟的榜样：不愿明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。

伯阿斯的榜样：„„你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。(得2:9) 经训：那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。(雅2:13) 主耶稣的教导：“你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”(太18:33)


三、论断人的结果：被论断（被神审判） 怎样论断人，也必怎样被论断

用什么量器量给人，也必用什么量器两给你们

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