宋诗的理趣及其文化成因

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宋诗的理趣及其文化成因

作者：任 庆

来源：《文学教育》2008年第12期

一

唐诗和宋诗之优劣，在后代引起了旷日持久的争论。对唐宋诗不同风格的评价，往往因个人爱好的不同而大相径庭，大致激情发越者多喜唐诗，性格沉潜者多爱宋诗。唐诗太辉煌了，以至使人发出一切好诗皆以被唐人作完的感慨。它像一座座巍峨的高峰威压在宋诗面前，成为宋诗难以回避与超越的文化背景。但宋人又不甘心不超过它，于是有了种种考虑，种种安排及由此而产生的种种特点，种种利弊。其中有些人认为宋诗的毛病在过于追求理致，驰骋辩驳，喜好奇特，这样就不如唐诗真率多情，兴致盎然。如严羽批评宋人之诗时说道：“本朝人尚理而病于意兴，唐人尚意而理在其中。”还说道：“诗有别趣，非关理也。”严羽“尚理”的批评，对后世产生了深刻的影响，“诗者，吟咏性情也。”这样，“理”就被排斥在诗歌艺术本质特征的大门之外了。 二

客观而论，宋诗胜于唐诗之处在于诗歌创作技巧的进步，意境的深刻，取材的扩大。大量“有理趣无理障”的哲理诗应被视为宋诗的一大成就。在宋人之前，也曾多次出现过以诗表达哲理的诗风，如山水诗之前的玄言诗，王维等唐人诗中表现佛理禅思味道的诗都是一种哲理诗，但前者由于“质木无文，淡乎寡味”而很快被山水诗取代，后一类的诗歌在大量光彩夺目的意象诗面前，也显得黯然失色，构不成一代诗风的主流。至宋王安石，苏轼时代，诗含哲理渐成风气，诗歌“尚理”才成为有宋一代的审美风尚。正如钱钟书先生所言： “天下有两种人，斯分两种诗。唐诗多以风神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”

苏轼可谓是宋代“理趣”诗的集大成者，苏诗中的一部分以议论的方式直接阐发哲理，其中最成功之作莫过于《题西林壁》： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

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