唢呐声声

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唢呐声声

大门外的空地上，烧一块榆木疙瘩或者枣树根结，燃起一堆大火，蹿着红亮的火苗，冒着青蓝的浓烟，紧贴火堆放两个马扎儿，马扎儿上蹲两个吹手，吹手的左边或者右边蹲一个打鼓的，便构成陇东农村喜事丧事的音乐班子，叫吹鼓手班子。陇东地区，大凡小孩满月，老人庆寿，男婚女嫁，丧葬祭奠，都离不开这个音乐班子。

这个班子很简单。两个吹手是专业的。一个鼓手是凑合的，在过事人家的帮忙或者帮闲人中随便拉来一个，只要能听来音乐的节奏、能打响鼓，就行。乐器很简单，两杆喇叭，一面鼓。那喇叭也简单，前面一个喇叭头，铜的，碗口般大。上来是喇叭杆儿，其实就是一支木制竖笛，九只眼儿，上面八只，下面一只。竖笛的顶端是一只芦苇口哨。吹响口哨，按了眼儿，乐音便出来了，通过喇叭放大了，那是带有铜质的浑厚尖亮的乐音，好听。后来发达了，用上了扩音器，用上了麦克风，用上了高音喇叭，这音乐便被无限放大，一旦响起，四村八乡便都听得见。 喜事有喜事的音乐，丧事有丧事的音乐。唢呐一吹，嘟哩哇啦一声响，四村八乡听见了，周围沟岔里的崖娃娃（陇东人把山谷的回音拟人化，称作崖娃娃）也都跟着响起来，四村八乡山山沟沟的乡亲们便能分得清谁家有了喜事，谁家有了丧事，便呼朋唤友提了礼物赶去行大礼。

陇东人把喜事叫红事，比如子女满月，比如老人贺寿，比如男婚女嫁。陇东人把丧事称白事，比如老人安葬，比如迁坟徙穸，比如三年祭奠。红事有红事的音乐，白事有白事的音乐。红事的乐曲有《状元游街》《粉红莲》《地里兔》《十二道春》《相亲》《张良卖布》《得胜回营》《太平年》《四页瓦》等，音调豪迈奔放，细腻柔曼，欢快热闹，充满喜气，把喜事渲染得喜上加喜，听得人心花怒放，荡气回肠，没喜事心里也暖洋洋乐滋滋的。白事的乐曲有《雁落沙滩》《祭灵》《抱灵牌》《奠酒词》《吊孝》《哭皇天》《悲调》等，音调雄宏苍凉，痛苦悲怆，凄清曼婉，如泣如诉，把悲事渲染得悲上加悲，听得人肝肠寸断，催人泪下，不是亲属也想哭，没有眼泪也想哭。

丧事是不以人的意志为转移的。乡下人过喜事，一般都选在冬季。那时候，地里的庄稼没有了，外面的活路没有了，大家伙儿忙过一年都回家了，人手也多，气氛也有了，便给子女办婚事，便给老人贺寿辰。过事的第一要务便是请吹手，乡亲们叫写吹手。不用签合同，不用签协议，不写任何一个字，只去请一回，说明事项和日期时辰，交几个定钱，叫写。 在农村，谁家的事过得好坏，一个非常重要的评价标准就是看那吹鼓手吹得怎么样。吹得好，那事就过好了一大半。

无论红事白事，吹手是第一个到岗的。红事白事都得请回祖宗三代的牌位，叫请坟。过事的前一天，吹手吹着唢呐走在最前面，后面列队跟着家门父子几代人，挨个儿去到已故的先人们的坟头，烧了香，化了纸，磕了头，就算把老先人请回家了，这才能过事。红事上，新郎官披红时要吹唢呐，娶亲的红车出门时要吹唢呐，娶亲车辆每过一个村子要吹，到了女方娘家便要吹个不停。新媳妇娶回来了，坐席吃饭要吹，拜天地要吹，入洞房要吹，闹新房要吹，第二天早起，拜大小也要吹，事过完了，送娘家送舅家，还得吹。白事上，吹手们更辛苦，从请坟一直要吹到死人安葬，亲戚走远。请先人、出讣告、迎纸活、摆献饭、接舅家、进饭、安葬，他们要吹得不停。而且，每天早起，他们要领着孝子，吹上唢呐挨门挨户地去舅家姨家住宿的人家去“起铺”。每次吃饭，所有的人都吃得满口流油，脑满肠肥，他们却要吹，吹，不停地吹，吹得口干舌燥，饥肠辘辘，等所有人都吃饱吃好走了，他们才吃。所以人们总结说，每过事，吹手们总是走在人前，吃在人后。想起来也怪可怜的。

冬天过事，主人们总会给吹手们烧一堆木柴火。用的是榆木疙瘩或者枣树根结这些顽固难化的硬木头。吹手们围着火堆，烟火熏得他们睁不开眼睛，他们便将眼睛闭得实实地吹。


火越旺，烟越大，他们吹得越起劲，越好。人们便怀疑那曲子是用烟火燎烤和熏出来的。一首曲子不管长短，一口气就吹完了，嘴噙着那个芦苇口哨一刻也不松开。他们也换气，用的是鼻孔，你看那腮帮子一鼓一鼓，脖子一伸一伸，气就换过来了。这就是功夫，这就是艺术。有人写了一段顺口溜，专门描摹他们：铜头头，木杆杆，十个指头压眼眼。烤着一堆木柴火，滴得一地水点点。吹得眼睛红巴巴，吹得脸蛋起疙瘩„„

唢呐是一种高雅的乐器。吹唢呐是一种艺术。吹手们当然是艺人了。吹唢呐的手艺不好学。一般人连那只芦苇口哨都吹不响，即使用上吃奶的劲儿吹响了，也只能“吱”地响那么一下，早已经弄得你满脸憋红，咳嗽气喘了。吹奏乐曲都在其次，难就难在换气。好长的一首曲子，要不松口地一口气吹出来，而且还要用十个指头配合着压眼眼，演奏出固定的音乐，谈何容易！所以大家有一句口头禅，叫三年学个吹鼓手。三年，三年哪！三年可不是个小数目，上大专都拿到文凭了，上大学都快毕业了。学吹唢呐的前提条件是气足，肺活量大，要在年轻气壮的时候学。所以有一个歇后语说，八十老儿学吹手——学会了，没气了。

在我那个县的新庄乡，就有一个吹唢呐的老把式，姓韩，大家都叫他老韩师。老韩师是个瞎子，吹了一辈子唢呐，七十几岁了仍然吹得最好，方圆几十里，人们都叫他吹破天。谁家过事，只要请到老韩师，那事儿保准会过得很好。

吹手们的工作很辛苦，待遇却并不高。每过一个事，每人工资就那么百儿八十的。关键是端花红和点曲子，是工资以外的收入。端花红就是主人给他们送小费，每举行一项议程，每遇到一个环节，每吃一顿饭，总管都要带上新郎官或者孝子，先给吹鼓手们磕两个头，再用盘子端上一些零钱，呈给他们。那点零钱，就叫花红。那钱可以随心布施，一块两块不嫌少，十块八块不嫌多。收了花红，吹鼓手们才肯开始演奏。花红的多少决定着之后的演奏质量。主人越大方，端去的花红越多，吹鼓手们演奏得就越好。人人都爱钱，这是不用说的。还有点曲子。就是前来行大礼的宾客们自愿地给吹鼓手们捐献钱币，好让他们演奏自己喜欢的曲目。这两项收入加上工钱，两三天下来，每人也能挣个三百二百，作为农民，收入也还算可以。

吹手是一样很有责任心的工作。必须按照主人的吩咐办事，在时间上做到分秒不爽。为此，人们给他们总结了两个歇后语，一个是，夹着喇叭跑斜路——事紧了；一个是，夹着喇叭打盹儿——把事没当回事儿，说得都很贴切。另有一个歇后语说，吹鼓手娶亲——自吹自擂。自吹自擂这个词儿本身就有问题，你看看吹鼓手就知道，吹喇叭的人如果长不出第三只手来，是无论如何也无法再去打鼓的。

在所有音乐中，唢呐也算得上阳春白雪。2005年，第四届中国庆阳香包民俗文化节开幕式上，庆阳市抽调全市一百多号唢呐高手组成唢呐方阵，吹奏着唢呐走过街道，洪亮悦耳的美乐响彻云霄，整个一座城市都在这吹奏中激动得颤栗。2006年，陇东唢呐艺术列入国家级非物质文化遗产保护名录。2008年，陇东“浪唢呐”被选为中国文联春晚节目上演，与全国观众见面，受到好评。 现在，社会发展了，农村过事都用上了西洋乐器，比如扬琴，比如萨克斯，比如电子琴。可是，无论红事白事，在农村，唢呐还是唱主角的。

一杆唢呐，从人刚一出生的满月，吹到结婚成家，再吹到昏昏老矣的庆寿，最后吹着把人埋进土地。它陪伴了一个人的一生，见证了一个生命体的全过程。它用它或悠扬或悲戚的音乐勾画了一个人一生的生命轨迹。在它的声声鸣唱中，我们能感受到一个生命的沧桑变化，或新生，或健壮，或垂老，或消亡„„

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