万寿宫的社会功能与文物价值

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万寿宫的社会功能与文物价值

作者：钟 华

来源：《管理观察》2010年第08期

万寿宫——我国历史上主要由江西籍人士及道教信徒在全国各地乃至海外修建的标志性建筑和活动场所。由于江西最早在汉初形成行政区域建制时始为“豫章郡”,而唐代诗人王勃著名的“滕王阁序”开篇首句便是:“豫章古郡,洪都新府。星分翼轸,地接衡庐。”沿袭下来,豫章此后就演变成了江西的代名词。所以万寿宫在一些地方亦称为“江西会馆”、“豫章会馆”、“豫章公所”、“豫章合省会馆”、“江西庙”、“江西同乡会馆”等等;又因为万寿宫供奉的许逊曾任蜀郡旌阳县令(后因其政德显著东晋时将旌阳改为德阳,即今四川省德阳县),因此也有叫“旌阳祠”的。 据不完全统计,鼎盛时期的万寿宫建筑,随着赣商的足迹和道教的传播而遍布大江南北,名扬海内外,数量众多,达上万座。现在能够掌握的,大约有1300余处,其中以其发源地江西为主,有600余座,差不多占总数的一半。另外的700余处分布在全国各地和东南亚一带,尤以西南的四川为最,达300余座,这大概是因为许逊当年曾经在这里为仕十年,“去贪鄙、减刑罚、倡仁孝、近贤远奸”,为官清廉、政绩卓著,留下深远影响的原因吧。

根据史料记载,万寿宫诞生时间最长的首推始建于1600多年前的西山玉隆万寿宫了。当初是为纪念许逊,乡里于东晋太元元年(公元376年)在许氏故居修建的许仙祠,南北朝时将祠改为游帷观,北宋真宗大中祥符三年(公元1010年)又将观升格为宫,称“玉隆宫”,宋徽宗政和六年(公元1116年),昭令加上“万寿”二字并亲笔御书“玉隆万寿宫”扁额钦赐,万寿宫的称谓由此便固定下来。而“万寿”一词,则最早始见于《诗经·小雅》的“君曰卜尔,万寿无疆”和“乐只君子,万寿无期……乐只君子,万寿无疆”,其词义和现在基本一样。

在我国古代建筑分类中,坛庙祠堂、驿站会馆、寺观塔幢分属不同的类别,代表各自体现的建筑功能与实用性质。而万寿宫则融入了较多的文化元素,具有多重功能合一的特殊属性,有别于同时期的古代建筑群。所以在考察研究万寿宫这个起源于江西、遍布华夏大地及海外华人旅居地的特定对象时,不仅仅是把它作为一个历史建筑或宗教活动场所来看待,而是将其视为一种独特的文化现象,一种人文观念、宗教观念、地域文化、传统文化、建筑理念等多种元素的集合体。所以也有人把这一现象称为“万寿宫文化”或“万寿宫现象”。

首先从万寿宫建筑群的布局结构来看,有江南四合院类型的,也有两进、三进等多重殿堂结构的,更有像玉隆万寿宫这种气势恢弘、规模宏大、“埒于王者之居”,五阁六殿、三廊七楼七门、十二小殿以及三十六堂,类似于皇家宫殿形制的。在建筑手法上,也是博采各家之长,雕梁画栋、斗拱重檐、红墙绿瓦、飞檐歇山、廊柱楼台,不一而足。所用建筑材料,既有木结构建筑、也有砖木、砖石混合木结构建筑、表现为复合材料与单一材料的并存。

再从各地万寿宫所供奉的偶像人物情况观察,有许逊真君、三清玉皇、蓝公谌母、关帝孔子、火神文曲、甚至吕祖观音等等,充分反映出一种多元的思想文化、多神信仰的观点。

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