【心得体会】如何理解党性与人性的关系

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如何理解党性与人性的关系



面对这个党性修养模块谈的最多的话题，许多人都有不同看法，但辩论过程中又往往容易跌入一些概念陷阱，但就是因为危险，更感觉有必要辩一辩。要谈清楚这个问题，就必须先将何为党性、何为人性该清楚，接着在谈及他们之间的关系。

一、定义清楚两个概念

何为党性？一个政党固有的本性，是阶级性最高和最集中的表现。这个没什么可争论的。问题在人性？人性的概念可以从两方面力竭，一方面是从人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的，又是所有人类所相同的属性，而另一个概念则包含人普遍所具有的心理属性，其中也包括了人与其它动物所共有的那部分心理属性。无论是人的本质心理属性，还是人与动物所共有的属性。由于它们都是人所共有的心理属性，那么这种属性也就不可能是后天的结果，只能是人类天性。这就是这个概念陷阱，也是认识党性与人性关系的必要前提。我们到底应该从哪个概念上把握人性。实际上，我们中国人恰是对人类心理方面涉足最早，研究最深的民族。而在人性的讨论上，到孟子处已经形成了较为系统的心理学思想。

《孟子.告子》篇中，就有关于人性概念的精彩论辩。告子曰：“生之谓性。”；孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”；曰：“然。”；“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白欤？”；曰：“然。”；“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤？”。论辩以告子的无言以对作为结束。是的，除非我们是在讨论达尔文的进化论，不然我们从人生下来先天就有的所有属性、与其他动物的共同性来思考，






是没有太多意义的。人与动物的区别才是人之所以为人的关键。西方诸多心理学家胜谈本能，初看好像也有道理，但再仔细想想，人类较其他动物恰恰是因为本能的退化，才发展出了理性，进而逐渐有了明显强于其他动物的内心活动和庞大的社会关系。马克思正是从人类与动物相区别的视角出发，聚焦人类的社会关系，发展出了社会演化论，他将人的本质归集为所有社会关系的总和。遂在讨论党性与人性的关系这个话题中，应从人与动物的区别这个矛盾的主要方面去切入。

二、力戒直观、孤立、机械的各种轮调

亚里士多德说，人是二足的无毛动物。费尔巴哈也习惯性地从其自然唯物主义视角，直观的认识人。这种观点其实十分普遍。以至于很多有识之士，都将孟子的人性论，理解为人性本善，三字经都以“人之初，性本善”开头，其实人之初到底是性本善还是性本恶都是一种直观的、孤立的、机械的、僵化的，都是需要批判的。

孟子的观点实为向善论。还是在告子篇中。告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”；孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹也。这就是俗话说的“人往高处走，水往低处流”，人从动物发展而来，并随着人与自然、人与人之间实践的进行，社会属性不断发展壮大，与动物界渐行渐远，从蒙昧走向开明，从野蛮走向文明，向着社会道德的至善走去。

三、以人性的充分发展、发挥作为最终目标






如果说人性为何时时被遮蔽，时时表现出“我欲故我在”？最大的遮蔽应为阶级性。除了最早的原始社会不存在阶级，未来的共产主义社会不存在阶级，在中间人类社会这个漫长的演化过程中，人一出生就存在于一个阶级之中，存在于一个特定的立场、观点、思路中。中国共产党，由其党性所决定的，是无产阶级的先锋队，间消灭一切阶级，解放全人类作为终极目标。只有到那时，人才能得到自由与全面的发展，人性才能得到最充分显现和发挥，进而达到人类的社会、社会化的人类的状态。因此，可以说，中国共产党人将人性的充分发展和发挥作为追求之最终目标。

但在此目标达成之前，共产党人是无产阶级的先锋队，必须代表着最为广大的人民。习近平总书记说，必须始终坚持党性与人民性相统一。马克思说：“如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立的存在条件，消灭阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。”

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