试述李清照咏物词的精神内蕴与情感寄托

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试述李清照咏物词的精神内蕴与情感寄托

作者：姜玲家

来源：《商情》2011年第03期

[摘要]李清照是我国宋代著名的女词人，婉约词派代表人。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。其咏物词更是另有一番风格。 [关键词]李清照 咏物词 情感寄托

李清照写咏物词中的花意象取材非常的广泛，其中梅花的意象最多，还有桂花、菊花、芍药等等。她的咏物词中堪称佳作的亦不在少数，她以女性诗人独特的视角写花，从她的咏物词中我们可以看到词人高雅的气质格调。她的咏物词不单单是单纯的咏物词，而是通过所咏之物，来表现自己的高洁品质和丰富的内心世界。李清照在咏物词中将自己的内在精神蕴含其中，因而读她的咏物词就像是读她的灵魂。 一、李清照咏物词的精神内蕴

李清照对花的描写，并不是简单地为了写景写物和表达自己伤春惜时的情怀。她的本意是在于通过对花的姿态、神韵的刻画向人们展示高洁的情操和人格风范，寄寓词人对美好人格精神与高尚的道德修养的追求，对纯洁的、美好的品质的礼赞。词人的不少词作都非常清楚地表明了这一切。

梅花，素有“雪重高士”的美誉，古往今来无数文人墨客都对它非常地青睐，李清照对梅花的描写一扫俗习，非常注重对梅花风韵的描绘。在《渔家傲》中，词的上半阕对早春寒梅的姿态进行了细腻的描摹，漫天飞雪，其中一枝梅傲立风雪，词人对梅花娇美容貌非常称赞，同时对其傲立风雪的坚强个性，一尘不染的高洁品质也进行了热烈地称赞。在这里，梅花代表了词人美好的理想和追求。而梅花的超尘脱俗，不畏严寒霜雪的品质是李清照对美好人格精神的追求与期待。她在《孤雁儿》一词的序中写道“世人作梅词，下笔便俗，予试作一篇，乃知前言不妄耳。”此词小序不仅批评了前人咏梅词的平庸和流入俗套，也表明了李清照对梅花独到的理解和审美观照，同时也表现了词人对自己艺术创作的自信，这一点在精神气质上与她所写的《词论》是一致的。这首词借咏梅而寓悼亡之意，并引用萧史仙去和陆凯赠梅与范晔的故事，以表达对逝去的丈夫的深沉思念，全词表达了她对清雅而不庸俗，空灵而不板滞的高风亮节的追求。李清照在其理论著作《词论》中对晏殊、欧阳修、苏轼等名家的博学多才衷心敬佩，认为他们“学际天人，作为小歌词，直如酌彘水于大海”[1]（P290）


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李清照在吟咏其他花时，也多次表达了其对屈原、陶渊明等人的“风韵”的审美追求。她在《多丽》“细看取，屈平陶令，风韵正相宜，清芬酝藉，”承接以上否定语“不似”而来，指出以上几个人都不能与白菊相比，仔细看来还是以屈原、陶渊明的风雅韵致来比喻才正好相适宜。通过上下片内容相比和首尾相呼应，以写白菊显示出人物的高风亮节，借此透露出作者自身的志趣。

李清照在《摊破浣溪沙》中赞颂桂花“摊破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，太鲜明。”词中所言“彦辅”即是晋代乐广，他见识广博，少嗜欲，善于谈理，他的风度精神得到了人们的推崇，我们了解了乐广为人处事的性格特征，可以更好地理解李清照所云“风度精神”的具体的深层次的含义。

李清照对花意象的描绘，追求的是一种高层次、高品位的风韵美，这种内在的风韵美与她自己高洁的人格美是一致的，从她所创造的梅花、桂花、菊花等意象里，我们可以领悟到词人天真烂漫的真纯品格，又具有后天高品位文化教养的高贵资质，可以体会到词人的高雅风韵和潇洒气度，可以感受到追慕“屈平陶令”的女性词人的高尚风范与人格魅力。 二、李清照咏物词的情感寄托

李清照咏物词寄托了作者少女的情怀，思乡念家等情感。

词人少女时期生活美满，心情愉快，她自己酷爱大自然万事万物等自然风光，于是将自己的爱好、情趣赋予了自然景物，在词人的笔下整个自然风物都显得那么清新，那么美好，那么迷人。这种把自己的感情赋予自然风物，不仅把秀丽的自然风光写活了，而且也将词人那种怡然自得、自乐的内心世界也栩栩如生地展现了出来，从而达到了情景相生，物我交融的境界。如《忆王孙》词里赞美了整个晚秋时节的荷湖风光，秋天在文人墨客的笔下是忧伤的，哀婉的，让人顿生惆怅，就连词人本人晚年的作品《声声慢》也把秋天写得凄苦难禁，而本词却毫无萧条零落之感，由于此时词人处于少女时期，生活无忧无虑，因而把整个荷湖风光写得充满生气，充满诗情画意。

词人少女时期是非常喜爱游山玩水，《如梦令》“误入藕花深出，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的画面，把刹那惊悸之余的欣喜写得淋漓尽致。而另一首《如梦令》则含蓄传神地表现出少女时期的怀春之情，特别是末句“知否？知否？应是绿肥红瘦。”表面上是对卷帘人的问和答，实际上是词人自诉感慨，感情细腻，语言婉转，成为历代文人交相称赞的佳句，同时也含蓄地表达出深沉、无可奈何的思想感情。《浣溪沙》中“倚楼无语理瑶琴”，“无语”二字既是写默然无语，也是写少女心里的隐衷无人可语，这一句传神地展现了少女愁绪满怀，“倚”字形象地写出了少女因心有所思而无精打采地倚栏而望的情态。

在我国众多的古典诗词中，不知多少诗人墨客吟唱过思乡之情，逐渐形成题材，佳作连连，其中如李白《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”抒发了自己思乡的深情，李清照咏物词中也有这样的感情寄托，如《菩萨蛮》，此时李清照的故乡已被


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金兵占领，她自己在南方过着颠沛流离的逃难生活，内心郁积着国破家亡的无限痛楚。在这种特定的社会历史情况下，词人倾吐了思念故乡之情，正是反映了人们背井离乡，骨肉分散的共同感受，因而具有一定的社会现实意义。处在南渡国破家亡的巨大创痛中，李清照的悲叹个人遭遇的作品其意义本身已经超越了个人身世之感，它自然带有动乱时代逃亡人民的共同感受，因为李清照也是一位爱国诗人，她南渡以后，时常怀念京、洛旧事，晚年写了《永遇乐》这首元宵词，通过良辰佳节的欢乐与国破家亡的尖锐矛盾，强烈地对比了过去和现在的不同社会境遇，对比了他人和自己的截然不同的心情，从而委婉曲折地批判了南宋小朝廷苟安享乐，漠视民族危亡，忘记国家耻辱的政策，具有鲜明的爱国思想的印记。

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