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鲁迅先生的《阿Ｑ正传》 ，以其具体生动的人物形象、入木三分的刻画分析及对社会的清 醒认识，深刻地揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的“痼疾” ，作者希望“揭出病苦，引 起疗救的注意” ，达到治病救人、改造国民性的目的，体现了深刻的主题，有着伟大的现实意 义。小说的内容，博大而精深，并且无一不闪耀着作者智慧的光芒。本文试从作品中所反映 的女性观、传统习惯、革命观、奴隶性及看客态度几个方面来加以分析。一、女性观自古就 有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两个：要么是泥美人似的玩物，要么 是破国亡家的狐狸精。大抵前者多用于诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨 贵妃、 “若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西施；而在做史论时则是后者的一套论调了， “恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”啊！男人对女人，一面是轻蔑，一面是追求，连屈辱 不堪的阿Ｑ面对静修庵里的尼姑也是或“唾骂” ，或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下 流话，但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。在几千年
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的封建 社会中，女人是奴隶，当男人也成为奴隶的时候，女人便成为物品，连人也称不上了，男尊 而女卑。二、传统习惯“从来如此，便对么？”作者借阿Ｑ这一人物对这个问题作了阐释。 在阿Ｑ眼中，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿Ｑ的逻辑是墨守成规，反对变革， 排斥异己。凡有变化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，阿q正传读后感是他排斥的对象；而假洋鬼子 进洋学堂，剪掉长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人；因城里人将长凳称为条 凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满意；对革命他一向就是“深恶而痛绝之”的。传统有精 华与糟粕之分，习惯有好坏之别。尊老子幼，文明礼貌，艰苦朴素，勤俭节约，这些都是好 传统、好习惯，值得发扬光大；至于女人缠足，男人脑后留条长辫子，虽是传统习惯，则不 是什么好习惯，确确实实是有弊无利。三、革命观阿Ｑ的革命畅想曲——报私仇、分财物、 讨老婆，这些是他的自我设计，是他对革命的理解，也是他向往革命的目的。对“威福、子 女、玉帛” （权力、女人、金钱）的追求反映了农民为了“生存和生活”的合理要求，这也是 中国封建社会中“大小丈夫”们的最高理想。因此，我们可以想见：即使阿Ｑ成了“革命” 政权的领导者，他也将只会以自己为核心重新建立起一个新的未庄封建等级社会，这也是历 代农民起义的结果。四、奴隶性鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批 判，作品主人公阿Ｑ是一个双重性格的奴性人物。 “见了狼，阿q正传读后感自己就成为羊；
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2022-12-19
