谈诗词鉴赏常见典故和意象(一)

2022-12-23 15:18:15   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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谈诗词鉴赏常见典故和意象()

用典,是古诗词中常用的一种表现方法,在增强了作品意蕴的同时,也给我们阅读造成了一定的影响。诗人臧克家说:典故往往给今日的读者造成不少麻烦,于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦,这两句诗引用了典故,不把它们的意思弄清楚,就打不开诗意的窍门。用典在增强了作品意蕴的同时,也会把作品弄得生涩晦暗,枯燥乏味,给我们欣赏造成了一定的影响,甚至直接影响对整个作品的鉴赏。所以必须对作品中的典故有个初步的理解,透过原来典故中的本意进而理解出用典后所表达出的新的含义。因此,指导学生鉴赏古典诗歌一个重要的前提就是让学生必须查清、理通诗歌所用典故的出处及含义,但查清、理通典故并不是目的,关键是搞清作者用典的意图,即他想通过典故表达什么思想或感情,进而把握作品的思想内容和艺术特色。鉴赏古代诗歌需要了解这些事物特有的文化内涵。常见诗词用典有以下四类。

一、比喻心志的忠贞、品格的高尚

1、冰雪。以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心:高洁的心性,古人用清如玉壶冰比喻一个人光明磊落的心性。再如应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

2蝉。古人以为蝉餐风饮露。是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。唐诗别裁》说:咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》无人信高洁。李商隐《蝉》本以高难饱我亦举家清。王沂孙《齐天乐》甚独抱清高,顿成凄楚。虞世南《蝉》居高声自远,非是藉秋风。他们都是用蝉喻指高洁的人品。

3、梅花。以花贵,自战国始,到梁、陈时期,出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别,尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒:何以伴高洁,清晓颂《黄庭》;张泽民:一白雪相似,独清春不知。”“肌肤姑射白,风骨伯夷清。苏轼:诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。陆游:落成泥碾作尘,只有香如故。他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。 4、松柏。《论语·子罕》中说:岁寒,然后知松柏后凋也。后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡:后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然。李山浦:孤标百尺雪中现,长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞,藤萝攀尔亦非群。另外,如菊花象征高洁的品质,桃花象征美人,牡丹寄寓富贵,杨花有飘零之意。 二、引发离愁别绪,思乡之愁

1芳草。在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞,招隐土》王孙游兮不归,春草生兮萋萋。”“是形容春草茂盛。春草茂盛,春光撩人,而伊人未归,不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞,饮马长城窟行》青青河边草,绵绵思远道。青青河边草起兴,表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,晴翠接荒城。李煜《清平乐》离恨恰如春草,更行更远还生。以远接天涯、绵绵不尽,无处不生的春草,来比喻离别的愁绪。 2芭蕉。常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》表凄凉之音。李清照曾写过:窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉,不雨也飕飕。葛胜冲《点绛唇》闲愁几许,梦逐芭蕉雨。雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻。

3、水。在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云:问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”“自是人生长恨水长东。用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观《踏莎行》


离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。化作春江都是泪,流不尽,许多愁。以流水与离愁关合。也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

4、明月、白云。望云思友,见月怀人,是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。这两句也是借白云明月。寄托对友人的怀念。刘长卿《谪仙怨》白云千里万里,明月前溪后溪。写别后相隔之遥与思念之深,希望悠悠的白云,把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。至于对月恩人就更多了,如谢庄《月赋》千里兮共明月。张九龄:思君如满月,夜夜减清辉。”“海上生明月,天涯共此时。李白:举头望明月,低头思故乡。杜甫:露从今夜白,月是故乡明。苏轼:但愿人长久,千里共婵娟。等等。


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