福建省南平市高二上学期语文期中联考试卷

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福建省南平市高二上学期语文期中联考试卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、 选择题 (共8题；共20分)

1. （2分） 下列加线的词，解释有错误的一项是（ ）

A . 富而(如果)可求 从(顺从，依从)吾所好 时(在适当的时候)然后言 B . 不处(接受) 所恶(厌

恶) 终(完)食

C . 无適(专主) 无莫(不要)义 与之比(并列)

D . 尚(尊崇)勇 不能徙(迁移) 是(判断动词，和现代汉语的“是”同义)吾忧也

2. （2分） (2017高三上·哈尔滨期中) 下列各组中词类活用完全相同的一组是（ ） A . ①左右欲刃相如 ②空以身膏草野 B . ①羝乳乃得归 ②皆共目之 C . ①于是相如前进缶 ②且庸人尚羞之 D . ①反欲斗两主 ②杖汉节牧羊

3. （2分） (2019高二上·深圳期末) 下列句子中划线词，古今意义相同的一项是（ ） A . 一宫之间，而气候不齐。 B . 视为止，行为迟。 C . 而从六国破亡之故事。 D . 于是项王乃悲歌慷慨。

4. （2分） (2019高二上·义乌期中) 下列各组句子中不全含通假字的一组（ ） A . 臣以险衅，夙遭闵凶 其次诎体受辱



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B . 及以至是，言不辱者 及罪至罔加，不能引决自裁 C . 古者富贵而名摩灭 则仆偿前辱之责 D . 子非三闾大夫与 臣生当陨首，死当结草 5. （2分） (2016高二上·河北期中) 下列各句的句式与例句相同的一项是（ ） 例句：彼且奚适也？ A . 复驾言兮焉求 B . 不拘于时，学于余 C . 南冥者，天池也 D . 将有事于西畴

6. （2分） 下列对课文中相关古代文化知识的解说，不正确的一项是（ ）

A . “召有司案图”中的“有司”是官吏的通称。古代设官分职，各有专司，所以称官吏为“有司”。 B . “九宾”是古代外交上最隆重的礼节，指由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。

C . 我国古代纪年法主要有四种：王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法、年号干支兼用法。文中“赵惠文王十六年，廉颇为赵将”采用的是年号纪年法。

D . “斋戒”是古代的一种礼仪，古人在祭祀或行大礼等严肃庄重的场合前沐浴更衣、洁身清心，以示虔诚。 7. （6分） 阅读下面的文字，完成下题。

人类是自然万物的一种，自然界 人类的弟兄。由于人与自然之间存在这种天然的联系，当人在接触自然的过程中，常常会产生一定的联想和感悟。看到流逝的江水，会想到时光的 ；看到再生的小草，会想到生命力的顽强；在寂静的山林里，会平息烦躁的心情；面对 ， 会释放被压抑的情感；单是一个秋天，（ ）：它的 ， 会使人联想到生命的代序；它的成熟，会令人感到喜悦和满足；它的萧瑟，会让人觉得寂寞和悲伤。

（1） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A . 俯拾皆是 溘然长逝 满城风雨 悄然而至 B . 比比皆是 一去不返 暴风骤雨 悄然而至



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C . 俯拾皆是 一去不返 满城风雨 悄无声息 D . 比比皆是 溘然长逝 暴风骤雨 悄无声息

（2） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）

A . 人接触自然时，常常会产生一定的联想和感悟的原因，是因为人与自然之间存在这种天然的联系。 B . 由于人与自然之间存在这种天然的联系，人在接触自然的过程中，常常会产生一定的联想和感悟。 C . 由于人在接触自然的过程中，常常会产生一定的感悟和联想，人与自然之间存在某种天然的联系。 D . 当人在接触自然的时候，由于人与自然之间存在这种天然的联系，常常会产生一定的联想和感悟。 （3） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 就会带给人们许多不同的感受 B . 人们许多不同感受就接踵而至 C . 就会带给人们一模一样的感受 D . 就会带来飘飘欲仙般不同感受

8. （2分） 下列各句中，表达得体的一句是（ ）

A . 母校百年校庆之际，张教授的拙作《互联网时代的共享文化》在国际上获大奖，可喜可贺。 B . 小张写作论文数据翔实、论据充分，导师斧正一丝不苟、锱铢必较，论文产生了广泛影响。 C . 你是这个行业的方家，以后我在学习中遇到问题时，希望你能不吝赐教，我定会感激不尽。 D . 这是家侄毕业时送给我的钢笔，我已珍藏多年，每当看到它，都会回忆起那段难忘的时光。

二、 现代文阅读 (共2题；共18分)

9. （6分） (2019高二下·苍南月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面：一个是小学，一个是经学。经学就是“六经”，再扩展，是十三经。其实十三经已经推衍开了，基本的还是“六经”。“乐经”不传，实际上是“五经”。就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典，而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流



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