当代中国文化的多元性

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浅析当代中国文化的多元性

自20世纪80年代以来，全球化的滚滚浪潮在中国产生了巨大的互动，中国一步步走向全面开放，社会生活领域潜存的生机与活力得到了前所未有的开发，国家的政治、经济领域发生了深刻的变化，毫无疑问，这不仅是当代中国文化发展的动力和契机，也为当代中国文化的发展在深度和向度上创造了寥廓的空间。当代中国文化是什么一种状态，准确地讲描述它是困难的：原因在于当代中国文化在发展中呈现的形态的千姿百态、多种多样超出了理论的预设和实际的想象。当代中国文化的多元性呈现于若干个层面，从里到外、由浅层到深层显示出当代文化发展的多质、原态、开放、共生的形态。

一、多样的形式：文化多元性的表层展现

我们常常惊叹于世界的变化，我们也常常惊叹于我们日常生活的变化，但我们又常常容易忽略或放纵对生活变化丰富性的细微观察和深入思考。实际上，现代人生活的丰富性、多样性体现为多个方面，其中文化就是一个十分重要的方面。文化作为人类生活原貌浓缩的精华，是抽象化的人类生活。体现着人类生活丰富性、多样性的文化的多样性无疑是一种客观存在。 对于文化形式的多样性问题的考察，我们的视野必须放得更远一点。其实，文化形式的多样性自始就是文化发展的必备条件。我们回溯一下人类文化发展史便可以明晰，人类文化从起源阶段就是在多样性的态势下成长起来的，不同的民族、不同的人群、不同的地域创造着不同的文化，尽管各民族的文明史的起点不一定相同，文化发展的水平也不一定平衡，甚至各民族都有学习其他民族先进文化的经历和过程，但是这种学习绝不是全盘的照抄、移植，而是一种有选择的吸收，其中包含着创造——在吸收的基础上创造新的文化。这就是文化的多样性不断扩大和丰富的过程。

二、多元的内容：文化多元性的中层表现

必须指出，形式的多样化仅仅是文化多元性的浅层表现，而决定文化形式多样化的是文化多元化的内容。 应该说，当代中国文化呈现的多质多态、多支多流是生活在此时此世的人无论怎样不能视而不见、充耳不闻的。徜徉于当代中国文化生态的丛林，不同的文化风格、多种的文化样态、丰富多彩的文化画面、文化声音、文化气息扑面而来，正统文化、时尚文化、主旋律文化、另类文化、先锋派、身体写作、痞子文化、寻根文学、知青文学、侠客文化、高雅文化、平民文化、通俗文化、商业文化、文化市场化等等，林林总总。这既是流派追求、自身对生活理解的个性的多视角表达，又是对不同观念的实践、阐释。可以说，当代中国文化呈现的多元性是五四新文化运动以来一个崭新的局面。 当代中国文化的多元性有一个演变的过程。改革开放以前是以革命文化为主体的一元文化，无产阶级革命是所有文化形式的基本基调。改革开放之后经过思想解放运动和以经济建设为中心、以满足人民群众的物质文化生活需求为归宿的工作格局的调整，文化事业中百花齐放、百家争鸣的方针重新得到确认，文化领域长期板结一块的局面有了根本的改变，多样化的文化实践、文化追求受到普遍重视，并开始形成气候。对于文化的这种现实走向，主流文化做出了重要的姿态，由政府主导部门发起的文化“五个一工程”明确提出打造主旋律文化，试图改变文化发展的流行格局，然而从另一个意义上说政府倡导的主旋律文化也为文化的多样化发展确立了一个重要的向度。不过，政府虽然调动大量的文化资源培植主旋律文化，并没有施加更多的外力人为地遏制文化的多向度发展，文化多样化发展的态势仍然在蓬勃地演绎着。 当代中国文化的多元性从本质上说是由当代中国生活的多元性决定的。

三、多元的观念（价值）：文化多元性的深层表现

当代中国文化何以会呈现如此多样化的形式与内容？起决定作用的是当代国人多元化的观念和多元化的价值选择。文化的本质意义体现为人们的价值观念，价值观是文化的核心。无论任何民族的文化，无论其呈现何种形态，起决定作用的只能是特定人群固有的价值观。 自20世纪70年代末以来的20多年中，中国人的观念发生了十分深刻的变化。我们先从观念的


表层说起。流行语的内涵是什么？流行语是现实社会人们思想观念的显在表现。一般而言，人们的思想最终外现于人的言行，而在口头语言上表现得更为充分。对于现代文化研究来说，千万不可以以为流行语仅仅是浮现于人们口头上一种简单的文字符号而不予以重视，果真如此我们将失去研究现代文化的一个重要渠道和线索。流行语表面上看似乎只是人们口头上随意涌动的语言符号，有时甚至是无序的、无目的的调侃或有意识的反讽，但实际上流行语在多数情况下是一种无序中的有序、无意义的有意义，或者说存在着重要的隐喻。语言活动也是一种重要的思维活动。人的语言活动都是有意识的活动，即使是精神失常的人或儿童的语言活动也存在着意识的背景，精神失常的人意识常常存在着间断性，但在其潜意识中潜存的意识经验仍然可能对语言起着一定的支撑作用；儿童的语言活动是一种简单的意识活动，缺乏复杂的逻辑联系。因此，人们口头上出现的任何语言都难以挣脱意义的联系。涌动于人们口头上的流行语无论其动机如何都是有意识的语言活动，如果没有人们心智上的意识活动，流行语不可能频繁出现在人们的口头上，当然也就不可能成为流行语。流行语之所以流行是由人们普遍存在的尚新心理和从众心理决定。尚新心理反映了人的观念蜕变的绝对性，从众心理反映了人们观念变化的相对性。当一种新词汇或者新观念甫一出现，人们都可能产生尚新的反应，但在人们没有普遍接受之前多数人可能会与之保持必要的距离，而一旦形成气候，人们就可能会趋之若骛。应该说，流行语最能体现人们现实的观念意向。“开放社会、现代社会的一个重要特征就是流行现象、时尚现象的不断涌现，并且时常形成种种社会焦点。”（1）在这样的社会里，人们不会再禁锢自己的言行，表达自己的思想，展示自己的行为成为人们普遍的、通行的需求。由此我们说，流行现象、时尚现象能最真切、最及时反映人们思想观念变化的最新动向。

如果我们走过现象回到文化的本体，我们会发现当代中国文化本身正在吸纳着各样文化呈现的形质，或者说正在被各种文化流派、文化思潮、文化观念、文化主张浸染着、改变着，特别是西方文化的强势涌入已经从多方面触及到中国文化的本体。尽管我们仍然在进行着“体用”之争，但争论并没有终止西方文化多方面的渗透、影响。

自20世纪80、90年代以来，西方文化理论、文化学说、文化观点、文化人物如詹姆逊、福柯、德里达、哈贝马斯、弗洛伊德、海德格尔等在中国轮番粉墨登场，并经中国文化界推波助澜不时掀起一点浪潮，虽说不可能让中国文化完全西方化，但它不仅促成了中国文化研究方法、模式、方向的重要改变，而且对中国文化发展的本体产生了不可忽视的影响。更重要的是它影响了我们对文化的理解、释义，消解着我们对文化保持的贞洁，改变着我们的观念。

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