读辜鸿铭

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读辜鸿铭



辜鸿铭言论—— 买淫者，买穷也。

道固在是，不待旁求也。

智慧只能在儒家经典范围内找得到。

天子万年，百姓花钱；万寿无疆，百姓遭殃。

40岁之前不可著书：一个人无论他具有多么伟大渊博的知识，在40岁之前都不可能悟出值得流传后世的思想，随着年龄的增长．往往会发现自己的著述中有许多地方令其懊悔不己。 有人纳闷怔丁狭窄的岛国上的日本怎么会变成一个强国。其主要原因就在于此：因为日本生下了许多像我的日本妻子那样的日本女子———她们像古罗马那些崇高的母亲一样伟大。

四海之内有教养的文明的人皆兄弟。

大炮会招来大炮；只有正义和爱的法则才是至高无上的。 —正直善良的人都是懦夫，这是他们的不幸。

中国的文明始终是质的文明，而欧美的文明则是量的文明。 法兰西仿佛是个贵妇人，面貌雍容端庄。 力量应当为精神服务。

要成为自由的人，先要心灵自由.

中国的儒经中说：“罔违道以干百姓之誉”，意思是说不要哗众取宠。“罔拂百姓以从已之欲。”意思是说不要专横霸道。

东方文明和西方文明相互补充，应该为世上最大的利益而互相渗透。

在辽阔的中国大地上，各种人都各得其所。中国是最宽容的国家。各种哲学和宗教思想都应继续在这里同时存在。

欧洲人能从中国人那里学到什么?——节制。

学问有众而聪明不足，其病往往犯做傲；聪明有余而学问不足，其病往往犯浮。傲则其学不化，浮则其学不固。其学不化则色庄，其学不固则无恒。色庄之至，则必为伪君子；无恒之至，则必为真小人。

中国之亡，不亡于实业，不亡于外交，而实亡于中国督抚之好吹牛穴也。 社会政治领域往往是文人们的滑铁卢。

今日世界所以扰攘不安，非由于军人，乃由于大学教授与衙门吏役。大学教授是半受教育，而衙门吏役是不受教育的，所以治此两种人之病只在——给以真正教育。



辜鸿铭评论——

林语堂：呜呼，辜作洋文，讲儒道，耸动一世，辜亦一怪杰矣。其旷达自喜，睥睨中外，诚近于狂。然能言顾其行，潦倒以终世，较之奴额婢膝以事权贵者，不亦有人畜之别乎?

陈序经：辜先生最初看见—个四千余年而有四万万民众的古国，现在被西洋各国蹂躏不堪，后来又见了欧战中的欧洲各国，自相残伤到这么利害，于是忍不住的要对着西洋人说几句话。他劝告西洋人—方面不要恃了现代文化所产生的优胜器械来征伐跺蹈他自己的祖国，—方面不要自相残害。而其结果是不但主张西洋人而今而后不要蹈着西洋文化所走的错路，而且希望西洋人能够跟着中国人数千年的前己走的正路。这是辜先生著书的动机和其立说的大意。

外国人有“到北京可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭”的说法。






陈寅恪：“托命于非驴非马之国，置身于不夷不惠之间。”

[日]清水安三:辜鸿铭的国学功底在于具有高瞻远瞩地批判、理解中国思想的眼光，他探究其精髓、特征及伟大功绩之所在，并指陈它的缺失，是相当充分的。在比较衔量西方文化及其思想的领域中，他是不可缺少的人物。他并非纯粹的国学家，但他只要具备理解、批判中国文化并与西入文化进行比较的能力，就足够了，因为除此之外的研究，对他来说都是多余的。

或许，他的英文并不像泰戈尔能够凭借英文诗获得诺贝尔奖金那么出色，但在共读透西方书籍、高瞻远瞩地批判西洋文化方面．他的英文水平已完全足够，甚至绰绰有余。

[日]萨摩雄次:先生是中闻人中少见的无欲恬淡的人，不求地位，亦无意于金钱，飘飘然享受着高尚的人生乐趣，即使月月阮囊羞涩，先生都平静地说：“我的妻子擅长理财。”



[法]弗兰西斯·波里: 辜氏十分健谈。他学识渊博，旁征博引，妙语连珠。广博的知识、惊人的记忆，还有锋芒毕露、生动机智的俏皮话。当然，他也有结结巴巴的时候，特别是在晚年，年龄磨损了他锋利的谈吐；然而，在这个张嘴结舌的灰色原野上，时不时地划过闪电，它吸引人们的注意力，使他们得到酬报。



辜鸿铭故事——

他一个最出名的笑话就是：“人家家里只有一个茶壶配上几个茶杯，哪有一个茶杯配上几个茶壶的道理?”

他解安妾字为立女，妾者靠手也，所以供男人倦时作手靠也。辜曾向二位美国女子作

此说。女子驳曰：“岂有此理?如此说，女子倦时，又何尝不可将男子作手靠?男子既可多妾多手靠，女子何不可以多夫乎?”言下甚为得意，以为辜辞穷理屈矣。不意辜回答曰：“否否。汝曾见一个茶壶配四只茶杯，但世上岂有一个茶杯配四个茶壶者乎?” 民国十年1月13夜，王彦祖先生请法国汉学家戴弥微先生在家小宴。陪客中有辜鸿铭、徐？、胡适等。入座之后，戴弥微之左为辜，右为徐，大家正兴高采烈之际，辜忽以手击戴之背曰：“先生，你可要小心i”戴惊曰：”何以故?”辜徐谓曰：“因为你坐在辜疯子和徐癫子中间。”大家哄堂大笑。既而又对胡适曰：“去年张少轩(勋)过生日，我送一对联，上为‘荷尽已无擎雨盖’，下为‘菊残犹有傲霜枝’。”擎雨盖乃指清朝大帽，傲霜枝盖指自己发辫也。又相与大笑不已。其风趣有如此者。

有一次，鸿铭应外国友人的宴饮，来宾中只有他是华人，于是大家便推请他坐首席。坐定后大家谈沦中西文化，席间有人问他：“孔子之教，究竞好在哪里?”辜答以：“刚才诸君互相推让，不肯居上坐，这就是行孔子之教。假如行今日西洋物竞天择之教，以优胜劣败为主旨，则今天这一席酒荣势必要等到大家竞争一番，候胜败决定，然后定坐，才能动筷子了：”他这炒论一出，引得坐客捧腹不已。

又有一次在北京大饭店宴会上．有—英籍的贵妇向他说：“听说你一向主张男人可以置妾，照理来说，女人也可以多招夫婿了。”辜却大摇其头，期期以为不可：“不行不行!论情不合，说理不通，对事有悖，于法不容！”那位妇人正要提出质询，

他又紧接着反问：“夫人代步是用洋车?还是汽车?”英妇以为他另有问题提出，使据实答以：“汽车。”他不慌不忙地说：“汽车有四只轮胎，府上备有几副打气简?”此语一出，哄堂大笑，那位贵妇则啼笑皆非。

—次，袁世凯对驻京德国公使说：“张中堂(指张之洞)是讲学问的，我是不讲学问的，我是办事的.” 言下之意，说他处理公务而无须应用学问。辜听了这话，使批评道：“当然，






这要看所办的是什么事，如是老妈子倒马桶，自然用不着学问；除倒马桶外，我还不知道天下有何事是无学问的人可以办到。”这是以戏谚的口吻，讥竭袁之不学无术

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