兼爱非攻的现实意义

2022-04-21 06:00:04   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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意义,现实
墨子“兼爱”“非攻”思想的现实意义

墨子的主张是“兼爱非攻”。兼爱,即兼相爱与交相利。“天下兼相爱则治,

交相恶则乱”,天下之乱,起于人与人不相爱。臣与子不孝,君与父不慈,以及“大夫之相乱家,诸侯之相攻国”,直至盗贼之害人,都是互不相爱的结果。如果天下人能“兼相爱”,“爱人若爱其身”,那就天下太平了。而非攻,则反映了墨家学派反对发动不义之战的和平愿望。“大不攻小也,强不侮弱也,众不贼寡也,诈不欺愚也,贵不傲贱也,富不骄贫也,壮不夺老也。是以天下庶国,莫以水火毒药兵刃以相害也” 墨子认为“兼爱”是不分亲疏,不分远近的普遍的爱,讲究“爱无差等” “兼爱”就是爱一切人。比如说,08年的汶川大地震,全国上下很多志愿者奔赴灾区,献血的人们堵塞了交通,各单位都在组织捐款活动。我们爱那些灾民,尽管我们素不相识,但是在他们遭遇了困难时,我们仍尽我们的力量来帮助他们,这便是兼爱。今年311日,日本发生了9.0级大地震,地震带来了毁灭性海啸,引起火灾、核爆炸,中国人民上至总理下至普通百姓,都在第一时间表达了守望相助之情,在大自然施予的灾难面前,没有国家的界限,没有民族的界限。这不分民族的救助,这不分国籍的关爱,恰是全人类的大爱大义,恰是两千年前伟大的墨子提出的兼爱。只要是我们的同胞,哪怕素不相识,我们也应当尽我们所能给予关爱。

兼爱思想,首先反对的就是自私自利。 “别”是指人们不相爱,只顾自己,自私自利;“兼”是互相彼此的意思,即不分人我,只有用“兼”代替“别”,才能使国家的统治得以安稳,人们的衣食得以丰足。想象一下,如果每一个人都“各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”,我们的社会将会变成什么样子!一个楼的居民都把自己家里打扫得干干净净,可是走廊呢?如果谁都不去管,谁都指望着别人去扫,走廊中的垃圾会越堆越多,尘土会越积越厚!如果下大雪,楼梯上的冰谁也不去除,任它在楼梯上呆着,将会有多少人在楼梯上滑倒!如果一个楼道里的灯泡坏了,每个人从那里经过时,都只是抱怨物业的服务不好,而没有一个人想过要自己买一个灯泡换上,那么有多少人需要在黑暗中小心翼翼地上下楼!我们的社会将充满了冷漠和无情!只有每个人都抛开了自私自利之心,社会才能和谐。我们应当互帮互助,共同努力把我们的社会创造成一个温暖的大家庭。

“爱人者,人必从而爱之。利人者,人必从而利之。恶人者,人必从而恶之。害人者,人必从而害之。”墨子在阐述其“兼爱”学说时,提出了“为彼犹为己”,即为别人就像为自己的道德原则。事事处处为别人着想,急人所急,与人为善,成人之美,即把为他人放在第一位。无论在做什么,我们都应该考虑到他人。如果考虑到可能会给别人带来麻烦,那我们就应该想办法换一个方式,尽量减少给别人带来的不便。相反,如果是对别人有利的事情,我们就应当多做,为他人推开一扇门,为他人打开一盏灯。如果我们时时刻刻都把他人放在第一位,那么我们终会收获关爱,他


人也会为你考虑周全。

谈到非攻,墨子认为“攻”是侵略战争,它在动机上“亏人自利”,在手段上攻杀无度,在后果方面“上不利天、中不利鬼、下不利人”,因而“攻”是不义之举。小到人与人之间,大到国与国之间,都会发生冲突矛盾。在我们的权益受到侵犯时,我们应当反抗,这一点墨子是支持的。墨子擅长防御,他自己就曾参加过多此守城的战争,但是墨子反对侵略。当我们想与别人发生冲突时,妨想一想墨子的非攻思想,冲突对双方都是不利的,那么何不停止呢?人与人之间是这样,国与国之间又何尝不是?最近韩国朝鲜情况紧张,他们互相炮击,是发动了战争又能有多少好处呢?百姓都是盼望和平的,他们希望安安稳稳的过日子,而不希望战火纷飞,硝烟四起。战争必将造成伤亡,多少个家庭的幸福生活被战争毁灭!重读《墨子》,重读非攻思想,我们会发现,墨子的思想是多么的可贵。让和平成为社会的主旋律,让和平之歌传遍世界的每一个角落吧!

让墨子的兼爱非攻思想将它的优点发挥得淋漓尽致吧!


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