浅谈壮族民族舞蹈

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浅谈壮族民族舞蹈

摘要：各民族民族舞蹈是中华民族文化的瑰宝，壮族是我国少数民族中人口最多的民族，是一个历史悠久、有着灿烂优秀的传统文化的民族； 在壮族的发展过程中，由于受到壮族民族传统文化的影响、壮族自然地理环境的影响以及壮族自身生活方式的影响，形成了独具特色的、形式多样的民族舞蹈。其有鲜明的壮族生活印记，与其他民族的舞蹈有着很大的差别，同时也被评为非物质文化遗产。在壮族历史的不断发展过程中，壮族文化也在对传统文化的继承和发展中形成了自身鲜明的特点。

一、壮族舞蹈的文化蕴涵

1.1多功能文化的表征。壮族舞蹈在目前社会发展的过程中，已被人们认证为一种多功能文化，不仅是人们运动的表现形式，从哲学的价值论角度分析，人类活动通常是建立在某种需要的基础之上的，具有功利性的活动目的，壮族的舞蹈当然也是不例外的。当今壮族舞蹈已经发展成为人们联系和交流的载体，成为一种人体文化，使观赏的人们获得知识、教育和审美娱乐等。

1.2宗教文化蕴含。在古人对舞蹈的研究中，人为“舞”和“巫”同源，这就说明了舞蹈与宗教有着紧密的联系，而且在壮族舞蹈中有巫舞、师公舞、道公舞、僧公舞等宗教性舞蹈，在壮族宗教祭祀仪式的过程中常常会有一些巫师进行巫舞等，在这一宗教文化蕴含中，壮族的舞蹈就不是用来欣赏的，而是作为一种宗教祭祀仪式活动的属性存在的，这也是壮族宗教人们的生活中不可缺少的重要组成部分。

1.3人性蕴涵。舞蹈被作为人体文化的一种，那么它将承载着人们多姿多彩的生活和思想意识，从对壮族舞蹈的创作与的分析过程来看，都是离不开人这个主体的，所以不难分析出，壮族舞蹈中蕴涵人性的美，人们通过舞蹈来表现人体的文化意味，这也就是从舞蹈的角度分析出人与动物的根本区别。 二、壮族舞蹈的艺术特色

2.1韵律上的内敛外张的艺术特色。在欣赏壮族舞蹈的过程中通常会发现在动作幅度上都比较小，在舞蹈的速度上也并不快，具有委婉耐人寻味的意味，这也就是我们所说的在气势上比较内敛，将这内敛的状态融入到感情中并扩散开来，转化为激情四射的舞蹈韵律，在这一过程中体现出来的是一种张力，即外张的艺术特色。

2.2表现形式上的模拟和表现的艺术特色。壮族舞蹈是通过人体动作的形式表现出来的，是由虚拟化到表现性的发展过程，是虚拟性和表现性的统一，这与壮族人们的生活和情感有着密切的关系。

2.3节奏上的和谐以及热烈的艺术特征。壮族舞蹈在节奏的表现上是比较突出的，节奏感是舞蹈的灵魂所在，在壮族舞蹈的表演的过程中，节奏是比较分明的，比较强的节奏感对舞蹈动作和韵律的掌控上有一定的引导作用，这就是所谓的节奏上的和谐，而形体动作随着节奏大小、强弱的变化而变化着，使观赏人的视觉产生波动，达到情感的共鸣，和谐与热烈相统一，也是壮族舞蹈的典型艺术特征之一。 键词：民族，壮族，壮族舞蹈 三 壮族民族舞蹈的风格

3.1舞姿造型特点。体态是一切舞蹈的基本形态的表征。不同民族、不同风格的民间舞蹈都有其独特的基本体态，并始终融会贯通到整个舞蹈动作的流动中。这与各族人民在长期的劳动生活中所产生的审美选择有直接的关系，其独特的体


态造型及风格特征，是其他民族的舞蹈所不能替代的。产生于“蛙崇拜”这一社会历史文化背景下的《蚂拐舞》，其基本的体态是“蛙式”：双腿分开，双手打开弯肘向上或者一手叉腰、一手屈肘向下，造型别致，有一种雄壮神秘之感。

动律特点用最简洁的语言概括，它是姿态的运动过程，分为运动部分和运动方式。《蚂拐舞》的主要动律“两跳一停五点步”，表现在膝部和脚上，上身和手势变化不多，常以一手叉腰，一手屈肘向下，身体旁后侧仰，配合下身动作起到平衡协调及稳定的作用。而双腿在腰部的发力和驱动下，向前（或其他方向）做出有弹性力度的、带后踢腿的两步跃跳。落脚停在八字步位上，同时，身体“板腰后仰”配合两拍完成。到第三、四拍，动力腿在膝部强有力的“抖弹”的驱动下，在一拍之内连续急促地点地四下，第四拍结束时，脚下有一个向外或向里的“踹”。整个动作简洁清晰，个性独特，特征鲜明。

《壮采茶》的动作优美活泼，扇花丰富多样，舞步灵巧轻盈。扇花部分除绕扇与汉族采茶舞的扇花相同之外，还有点扇、翻扇，主要步伐有后踏步、跳点步、前踹后抬步等。它的主要动律是以腰带动头、肩、胯部的反复扭动。

《师公舞》的风格古朴淳厚，动作沉稳健壮，其基本要求是：“马”要矮（艺人马步蹲得越矮越好）、身要摆，胯要扭、膝要颤。舞蹈时，经常在一个强烈的鼓点上突然吐气屈膝，身体随之反复摆动，腿部动作丰富多样。它的主要律动特征是膝部的颤、腕部的转、肩部的绕、胯部的扭和上身的晃，富有壮族舞蹈特有风格。

3.2舞蹈的内容特点。壮族舞蹈多源于对狩猎的模仿，但它常与巫师酬神的等祭祀仪式密切联系。最早记录，壮族舞蹈的花山壁画实际是当时壮族先民对蛙神的颂歌。这种舞姿的形状是两臂张开弯肘上举，两腿蹲成弓步，动作粗犷有力，赋有特色，被称为蛙形舞姿。魏晋时代，僚人祭鬼神时，跳鬼鼓舞。穿鸟兽服饰，模拟鸟兽动作、形态的舞蹈称之为“拟兽（鸟）舞”。这类舞蹈在广西境内流传相当广泛。这类舞蹈大部分在欢庆春节时表演，动作多模拟鸟兽形态，服饰道具逼真，形象栩栩如生，很受群众欢迎。

欢乐之舞――春牛舞。这种舞蹈多在春节和三月初三举行，寓意欢乐和祥和，舞者由四人组成，他们披戴牛形布制道具，分别扮成2头牛，1人舞牛头，1人舞牛身，另有2人伴舞。舞蹈动作主要模仿牛的生活形象，通过2牛进退、四角相犄、拉犁、睡卧等动作，活灵活现地表现牛的雄健、粗犷、拙朴的性格，在春天里，在耕牛即将走进田野里时，人们跳起春牛舞，寓意闹春耕祈丰年的欢乐景象。舞者在鼓乐的节奏下，舞姿雄劲奔放，动作苍劲雄浑，舞蹈动作整齐协调，诙谐有趣，形象生动逼真。

超度之舞――师公舞和道公舞。这两种舞蹈主要是安抚和超度死者灵魂而编排，在为死者超度、安花架桥、安龙祭祀等仪式中进行，舞蹈形式有变化，有独舞和群舞之分，两种形式交替进行，跳舞者手持器械，由鼓锣伴奏，且歌且舞，舞蹈动作变化多样，通过踏步、跳跃、转体、弯腰和摆手等程式化姿势，寓意人类的灵魂不灭，为亡者超度，表现请神、送魂、赶鬼等内容。这两种舞蹈的舞姿婉转奔放，富于变化。

综上所述，民族文化艺术的生命力不仅仅在于传承和保护，更在于在学习继承民族舞蹈的基础上，把握住本民族舞蹈的风格特征，以新的思想与新的理念进行创新，使民族民间意识与现代审美意识相结合，民族精神与时代精神相结合，成就一代新的民族舞蹈，对民族舞蹈艺术起到了积极的推动作用。 关键词：


参考文献：

[1]徐学铭.论中国民族民间舞“载歌载舞”教学形式的可行.北京舞蹈学院学报，2012（02）.

[2]王锦峰.浅谈中国民间舞教学中语言讲解的完善运用.北方音乐，2009（12）.

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